《十神含义阐微》3-4章节
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第三章 十神含义在四柱中的体现
上一章我们详细分析了财官印食伤比劫的含义,而四柱是由十个干支组成,所以,每一个人都有是具有多种素质的,我们的主要从十神的旺衰,透干藏支,十神与日干的亲密度来分析一个人所具有的素质、信息及发生的事件。
(一)十神旺衰对日主的影响
四柱中的每一个干支,其所具有的含义都是这个人所拥有的先天素质,由于十神旺衰强弱的不同,这种素质(信息)不一定表现出来:某神在八字中受克制住了,其含义在这个人身上就不能体现出来,而是成为一种潜伏信息,当岁运将克制此神的干支克制住或化掉之后,这种信息就体现了,这就是由岁运引发而产生了吉凶福祸。比如八字身旺正官旺相,但同时伤官透干克制住了正官,则此人虽具有当官的潜质,但在关键时刻总是运气不济,无法当官,见伤之年还会有灾。当岁运逢财,财化伤,官不受制,则正官之象显露,表现为此人经过努力,变不利为有利(财化伤,形成伤生财,财生官,伤原来克官,现在不但不克官,反而循环而生官),学会了理性(正官含义),不再感情用事(伤官含义),终于升官了,升官的同时还能发财。其感情性格变化为由幻想浪漫转为更加现实(伤官代表精神与浪漫,财代表现实主义,财化伤,伤生财,故伤官之性减,财之性增加,化也是一种克)。
某神在八字中越旺,越不受克制,其含义在这个人身上就体现得越强,其一生的发展受此神影响也越大,当岁运中此神受克破制服之后,往往意味着人生观的重大改变,无论从精神、物质生活上都会发生在的变动,其变化的好坏由日主的喜忌所决定。
(二)十神透干与藏支对日主特性的影响
天干主动,地支属静,天干很容易与日主发生作用,因而天干主事很容易在命主身上体现出来,地支则相对困难得多。比如一个人年干透官,在不受克破化解的情况下,则此官很容易与日主发生作用,若身旺则表现为此人常能见到和接近官贵,并能因此而得到赏识;但若官在年支,则此人虽也能见到官贵,但却不易建立亲密的联系,要本人花力气去追求才行。地支间一般不论生克,比如两个家庭主妇,虽性格不合,因各自呆在自己的家里,互不接触,不会引起矛盾。
但在地支坐上两干相合的情况下,这两个地支较易发生作用而论生克,比如庚子年乙巳日,乙庚相合,致使子与巳之间关系密切,这两家的家庭主妇也有了接触的机会。地支间一般只论刑冲合害。
“透则显,藏则隐”,透干十神所代表的信息,是透露在外面,人人都知道的事,比如一个人天干透财不受克破,则他发财事很多人都有知道,如他天干透财,地支藏财,则别人不知道他发了多少(藏支的一部分财别人可能不知道);如果此人财藏支不透干,则很少露富,别人不易知晓。
从心性而言,若一个人地支藏干与天天干透出的含义大相径庭,则此人性格具有很强的两面性,其表面上所做的事情与背地里做的事情相距甚远。比如一个人天干透印不受克但较弱,地支藏杀枭旺相,则此人表现仁慈,实则阴狠。地支藏干若气势强旺,则其含义也能显露出来,给人一种神龙见首不见尾高深莫测的感觉。
不论透干藏支,都有代表着命主的先天素质,随着岁运的变化,一部分信息被克制掉了,一部分信息加强了,一部分信息引发出现了,这就是吉凶福祸的命理原理。
(三)十神与日主亲密度
每一种十神由于其远近旺衰,对日干的影响是不同的,命主所具有的这种十神性质也就或多或少。十神对日主的影响还和十神与日主的亲密度有关。一般而言,与日干相吸相合的干支与日支关系较亲密,相刑相冲的较疏远。天干属动,交互作用的机会大;地支属静,与不相关的天干,作用机会不多,故而年、月、日、时干与日干的关系是亲密的,当然了,与日干较近的干支比较远的干支亲密。
以下是亲密性顺序规律:
1、日干自身。
2、日干所合的天干。
3、日支的合支、日干合干的地支、日支合支的天干。
4、较靠近日干的天干。
5、离日干较远的天干。
6、与日支没有相斥的地支。
7、与日支较近的地支。
8、与日支相斥或较远的地支。
其中第一点“日干自身”即日干本身的性质,主要属于分析一个人的心性,心性即精神性含义。比如日干为甲,则此人具有偏财的心性,日干为丙,则此人具有偏官的心性,这是十干的五行性质与十神性质的联系,在后几章详细说明。
与日干亲密度大的十神,其含义在命主身上体现得较为明显,亲密度小的十神,其含义特性也不易消失。比如日主为癸,月干为戊,年干为甲,戊癸相合,戊为官,戊虽受甲所制,但由于戊与日主相合,故日主还是能与官贵亲近而得到提携,当然,此人当官不会大。
(四)十神含义与身旺身弱的关系
十神的含义是一定的,但其含义随身旺身弱的变化而在命主身上有着不同的表现形式。实际上,十神的含义在本质上是它的精神性含义,非精神性含义都是由精神性含义推演出来的。比如印为文凭、为职称,是由印的精神性含义为生身,生身者,庇护、靠山也,文凭、职称即为本人的庇护、靠山。又如伤官为发明,为艺术,是由于伤官为“我生者”,“我生者”即我创造出来的东西,而发明、艺术都是我所创造出来的,故伤官为发明、为艺术。因此,我们分析十神含义与日主身旺身弱的关系时,也应从十神的精神性含义着手。
1、财为我克者,故身旺时,我能胜财,财的含义表现为发财、取妻、获得我所能享用的事、物。身弱时,我不能胜财,即我想要去控制,获取某事、物,但由于力所不及,不但不能得到,反而累坏了自己,故表现的不是发财之象,反为发不了财,为某事所拖累,劳而无功。
2、官杀为克我者,对我是一种压力,一种锻炼,身旺时,能够经受住这种压力,并在压力中、锻炼中成长而当上官。身弱时,表现出来的不是当官,而是自己无法经受这种锻炼和压力,变得胆小软弱;或被他人欺压、陷害,自己没有足够的力量反抗而致灾。
3、印为生我者,身旺时,就象自己已经够强壮了,再吃人参大补,那要补得流血,也就是说,人参并不能发挥其作用,所以本人不但没有靠山、庇护,反而因为别人帮倒忙而致辞灾。身弱者,那是久旱逢甘露,得贵人帮助,提携,晋职升级。(印所代表的是地位与官不同,官所代表的地位是一种权力如从科长升为处长。印代表的是一种地位,比如从三级工升为一级工,从工程师升为高级工程师,升级后并不一定意味着权力的增加。)
4、食伤为我所生者,身旺者,是一种正常的发挥、发泄,对本人是有好处,如太胖了要减肥一样,代表才华的发挥,个体户的满足,创造与开拓等;身弱者,就是体力不行了还要透支,有开拓之心,无奋斗之力,心比天高,命比纸薄。
5、比劫为我之同类,身旺时,表现为破财,争夺打斗,因为只有一碗饭,两个人争,当然要打架了。身弱时,比劫帮身,表现为处处得人相帮,团结力量大。身弱无比劫则说明书本人没有朋友帮助,自己能力也不行(无印的情况下),在这个社会中生活十分艰难。
由以上可知,十神含义在身旺身弱时其表现形式是不同的。
第四章 怎样分析十神间组合后其含义的变化
(一)分析十神组合后含义变化的方法
十神间组合之事,会产生以下几种情况:
1、两神之间是克与被克的关系。
如果被克的一方被完全制服,无力再生克日干,则此神代表的含义则转为一种潜伏的象,在岁运引发的情况下才会表现出来。克制的一方的含义则显露出来。例如财坏印,枭夺食,呈凶象。(枭夺食之灾,枭越旺,夺食越凶,灾越大,若食旺枭弱,岁运再逢食,则无灾或灾轻)。
如果被克制的一方没有被制服,则其含义有损但不完全消失;此时克制一方的含义、被克制一方的含义相组合成为新的含义。例如:
(1)食神制杀:制杀过度不是贵命,但若制而不服,则为贵命。七杀的含义为进取、威势、有感召力但流于霸道、蛮横;食神制杀,用食神的平淡,付与、悠游克制了七杀的蛮横霸道,故小人得用而为贵命。
(2)伤官佩印:伤官人聪明有才华,胆大能开拓,但流于任性、孤傲、配印则用印的奉献、淡泊、合群来克制伤官的任性、孤傲,并给才华的发挥一种压力,促使伤官人不断进取。故伤官配印主名气,其成功多出人意料之外。
(3)伤官见官:官为理性,得体,为官贵。伤官为任性、孤傲、制官为用感性代替理性,随便去触犯权贵,当然要遭报复。所以伤旺官旺时灾特别大,但是若伤官完全制住官,反而无灾了。所以伤官见官什么情况下有灾,从十神含义上一分析,便迎刃而解。
2、两神之间是相生关系:
化也是一种克,化的一方含义增强,被化的一方含义减弱,如果被化的一方其气完全被化掉而不能与日主作用时,则被化的一方的含义不能表现出来,而转化为一种潜伏的象,在岁运引发时才能出现。比如印旺官弱,印完全化掉了官,致使日主不能表现出官杀之相,成为书呆子。若化的一方并不能将被化的一方完全化掉,被化的一方仍能与日主发生作用则两者组合而成为新的含义。例如:
(1)杀印相生,杀为威制之意,印为文,杀印相生的组合则表现出文武双全,即能以威服人,又能以德育人,大贵之命。
(2)食伤生财,食伤为才华的发挥,财为获取所能控制、享用的事、物,食伤生财的组合便表示使用合理的生财之道及谋略而获得财物,财又将伤的偏激之性化去,使伤不能克官,反为使用合理的生财之道而升了官。
3、两神间是同类关系:
这种组合即加强了此神的含义。
综上所述,十神间组合后其含义从本质上说是十神间精神性含义的生克关系、岁运的变化导致了组合的变化,其变化就是吉凶福祸的发生,我们只要掌握了十神的精神性含义,其它含义便也推而知之,只要掌握了分析其组合含义变化的方法,也就学会了分析生辰八字。
(二)十神组合分析举例
由于精神性含义是十神含义的本质,所以我们主要对精神性含义的变化来分析:
1、贪心:为“不满意现在所有,有想得到另一存在物”。“不满意现在所有而想……”指伤官,“……得到存在物”指正财,故贪心是伤官兼正财。
2、爱心:爱是“毫不计较地付与”、“也需要恒常耐心”前者是食神后者是正印,故爱心是食神加正印,但因为正印克食神(相吸之克)故有耐心的大抵不善付与,很能付与的大抵缺乏耐心。
3、意志:“有一个想控制的执着目标”(意志),而后不顾一切地奋力以行(目标仍挂在心上),前者为正财,后者为七杀,因而意志为正财,后者为七杀,因而意志为正财兼七杀。
4、身心同形说:心所喜者恒是身所发者。其原因是我与身体相合,即日干与正财最有关系。
5、焦虑:“经过联想或投注”,因“怕推动所执着的”而产生的自我摧残,以上几者大抵是伤官、正财、正杀,其中以官杀最重要。
6、静坐:消除焦虑的良好方法;亦即让精神主体我不移动,亦即使意识流停止,即正印(正印兼有淡消官杀,克去伤官之功效)。
7、怀疑:“不顺服其所结纳的对象”,但“这事象却挂在心上”,前者为伤官,后者为正官,此二者也可同时说为七杀。
8、相信:消除怀疑者,“怀疑为正官及伤官”故相信为正印。
9、应该:即遵循于某事项,为正官。
10、要:如“我要这支笔”即黏在我所能控制的目标上,为正财。
11、给:付与为伤官或食神。
12、知道:即将为所遵循者,故为正官或七杀。
13、知行合一说:即知道的和所行的是同一件事,因为二者同属于正官或七杀。
14、好奇:“不满足所知晓;而想更新鲜的事物”不满足及新鲜二者皆是伤官。
15、好脾气:食神是温文反暴力的,正官是听从他人的话语,正印是安定,不执着已见,这三者都能构成好脾气。
16、坏脾气:一个心灵受到外界的压力而反抗的有三者:伤官、七杀和劫财。伤官是自以为是的直摧命令者,七杀是抗拒命令者,但命令却挂在心上,劫财是以强悍的态度,不服命令者!
17、是非制造者:伤官是为求新鲜,夸大不停地揭发人的隐私,劫财是以强烈的操作欲与行动力,破坏别人的安宁,这二者之结合将造成大祸乱。
18、造型艺术(如建筑、室内设计、插花、雕刻):要有创意则要有伤官,要使造型的心象持续在心中、加以安置、重组,则必要有偏财。
19、情绪:为由内向外流泄故为食神或伤官。
20、文人相轻:文人是属于伤官,相轻也是伤官,二者都是伤官,故有大的相关。
21、欲者不刚:“欲者”指有正财的人,“刚”指劫财、比肩。正财强的人、劫财、比肩就不旺,故而欲者不刚。也就是说欲望强烈者往往不能坚持原则。
22、好吃懒做:“好吃”即正财“懒做”为劫财、比肩,同上理由,好吃即懒做。身旺财旺之人,虽“好吃”并不懒做。
23、放心:一切自我压抑都被化解,正官、七杀会自我压抑,正、偏印消减压抑,故而正、偏印为放心。
24、军人特性:要有强烈的行动力、操作力、勇猛性非有劫财不可,要有强烈不屈的意志、严格的纪律,非要有七杀不可,因而军人特性是劫财加七杀。
25、教师特性:耐心听着学生倾诉,一次次讲解同一事物,一次次领受学生错误的反应,非有正印不可,毫不考虑地将一切所知献给学生,细心地关心学生的点滴、流畅而清晰的表达,非有食神不可,一个伟大的母亲、一个教士,一个令人钦佩的护士,都有应有正印食神。
26、公务员:遵循公家的意志、畏上的指令,非要正官不可,要淡泊名利、随遇而安,非有正印不可。
27、逐名逐利者:好名即是伤官,好利即是正财。故逐名逐利者为伤官正财旺者。
28、极权主义者:七杀。
29、辩论家:要有明晰的逻辑观念,能抵抗别人的理论,并能循着自己的观念思索,非要七杀不可,而生动的言谈,好胜的心灵,适度地夸张,非要有伤官不可,因而辩论家需要七杀兼伤官,同样地,律师、外交家、政客也都要有此些形态。
30、理想的老子:要断绝智识,要不争不求,要安静而恬淡,要消极而封闭,要相信肉眼看不见的“道”,要归纳万事于象于道中,皆要有正印。
31、男人的特性:正财与伤官较强。因为有正财,故而较重视身体的饥渴、性的欲望;对于功利,实用、听得到、见得到、摸得到的较执着。因为有伤官,故而较重视自己所付与的,所表现的、所发出的一切,心灵投注在多变化的外界,喜夸大、不满、新鲜、有趣的闲谈;好奇、好高骛远、注重胜负、不服从、不拘于形式、懒散的、风流的。
32、女人特性:正官最强,伤官其次,食神最小。因为有正官、故而较易社会化,容易丧失自我于公众中──遵循公众的话语、习惯、动作、服饰、心态;能反省的、保守的、会把事情挂在心上;有良心的呼唤、自我压抑的,是顺从的,守得住传统的,重视过往的经验。因为有伤官,故而容易耽于自我美丽的幻梦,沉迷于他人的奉承,更重视自己的意见,新奇、时髦、情绪化、喜欢不满、新鲜、批评、有趣的闲谈。因为有食神,故而比男人较富同情心,细心,更能较细地分辨物与物的不同,较能照顾小孩、体贴他人。
33、使男人走向平衡的心态:以正印制伤官,以比肩制正财可使心态平衡,万事如意,而正印比肩相兼心态是:“天行健,君子以自强不息”但不忘宽容与耐心,主动、富操作性,但不忘封闭与函养,是不去享受,也不自我压迫,但不去反公法,且恬然自处;是强健无比,无所不能,但却不忘含锐静修。
34、使女人走向平衡心态:以正印泄正官,制伤官、食神,才能使女性心态平衡,趋于和美。故而女性平衡的心态是:静坐,少说话、多宽容、有耐心,有信仰、常安定,常知足,收回对外界的投注力。
35、人在幼儿期(一到十三岁)之特性:七岁前为劫财特性所引化,凡事不畏,想到什幺就做什幺,心中异常急切,凡事从不在心上,对于肉体的损伤,利益的得失毫不在乎,喜欢操作身外之物,有强烈破坏性,喜欢运动四肢,不知何秩序,一而再,再而三地我行我素,强悍,是初生之犊,是丙级流氓,但毫无心机。
十三岁前为比肩特性所引化,故而虽具有前期的一些特性,但强烈性减少,因此虽喜欢操作身外之物,但较不会胡乱弄,虽强悍但温和多了,虽喜运动,但比较不会弄得头破血流……
36、人在青年期(十四至二十六岁):前期(二十岁前)为伤官特性,心性上喜欢出风头,重视他人对自己的肯定;心性随外象而变迁的,言语夸大、有趣、不满的,是反叛的,不受成文规俗,却喜欢标新立异,意识是无法停止的,但所停留的又是超越现实过远,故而产生了梦想、幻想,且由于肉体的需求与美感的拉引,新鲜感的作崇,及强烈的希望他人的肯定,故而对异性有强烈的渴望及幻想念,凡事只有喜欢与不喜欢,是主观、绝对的(但通常只有五分钟的绝对),是一个小小文学家或艺术家,但以最喜欢反驳别人的劝告,是最令父母头痛的孩子。
青少年的后期(二十六岁以前)为食神特性,故而心性是:较能同情他人,表达较流畅,不现再喜欢出风头,有付与自己的力量帮助别人或社会的趋势,但减少了要别人回报的心,是喜欢大自然,不再过分恋着在别人的肯定与否定,兴趣较能单纯化;说话、表达上更能细水长流般地有秩序,有艺术性。不再喜欢暴躁、专制、反叛感,是温文而可亲的,更能细腻地分辨物与物的不同,有更广大的意识流作水平思考,这对作学问或读书的人是个好年华。
37、人在青年期(二十七至三十九岁),前期(三十三岁前)为正财特性,故而是结婚的好时光,其中有肉体的结合,对爱妻的执着,对事业的执着,以及对感官安适的执着,此时与具体世界有绝大的关系,家具的购买及安置,钱财的动用及分配,是必需的;对于口腹欲望之求得,钱财之求奢与日俱增;是现实的,凡事以利益,功能为主,心灵投入具体世界,再也无法回到内心,一些意象的把握及强大的归纳力,不复存在,研究哲学及理论的创造者,这时会陷入困顿期。
青年期后期(三十岁至三十九岁),为偏财特性,但因普遍人性中有强烈正财特性之存在,故而偏财呈现不清晰,但我们大约可知道,是善于推理心象;对钱财及感官的安适的执着已消减,但却富有于管理,对具体的物质世界有强烈的安排力、计划力,空间观念在这时异常清晰。
38、人在中年期(四十至五十四岁),前期为正官特性所引化,故而心态上理性的心灵油然而生,是守常规,守繁以褥节的,重视社会公论,自我变得拘束与保守,心是合乎逻辑的、理解力,责任心在增强,事情却常挂在心中,一而再、再而三地反省自己,常用过往的经验,是自我强迫的,是屈卑自己的,而经久的焦虑易引起高血压一类的病症。
中年期后期为七杀特性所引化,但因普遍性中具有正官这特色,故此形态不明显,但心态大约是:知行合一的,富有权威感,是独断的,稍微暴躁的,不随意接纳别人的意见(但却挂在心中),不畏环境的艰难,严谨而苛求的,在此年华竟还含有志气,及不稳之气息……
39、人在晚年期(五十四以后),前期为正印特性,故此时的人凡事看得差不多,缺乏精细性及分化力,凡事喜欢简单,安静,意识流已快停止,反应呈现呆滞,一切是知足的,没有冲动,对事情已缺乏投注力,而处事总以宽容,让人觉得在修养,慈善的,此时是一生“无私”的最佳时光。
老年期后期为偏印特性所引化,故心态上呆滞中带些精灵,安定中带些变迁,知足中带些奢望,封闭中带些情绪,守常规有奇异之思,是个嗳晦,奇怪的年华……
40、人的死亡:偏印接下去当然是劫财,劫财是人类在幼年的心态,故而人如果能通过老年期,当然达到“过老而返童”,可惜的是劫财克正财,身坏,而死矣。