墓穴风水全集

风水学知识新手入门，墓穴风水全集！何者为龙？居家风水上言龙者，指山峰也。居家风水上把一个个单独的高山称之为星空。脉者高山中间联接之脉带是也。高山显而易识，脉带俗眼难知。《地理人子须知》中论龙过峡，里边常说龙过峡基础就是指脉带。且其为格，有阳过，有阴过，有平地上过，有穿田过，有池湖过，有草地过，有半岭过，有大山过，有正过、斜过，明过、偷过，长过、短过，硬过、直过，大于、小过，远过，阔过；又有——双脉过，渡水石梁过。

张子微峡诀所谓妆台峡，台星峡，幢节峡，寡宿峡，天池峡，平田穿珠峡，金箱玉印峡，双溪峡，宝刀峡，双龙峡，禁卫峡，圭璧峡，牛眠峡，石洞峡，惊蛇峡，乱茅峡，立鱼峡，贯鱼峡，柳叶峡，重尸峡，凡二十格。

蔡香山峡诀所谓双鱼座峡，垂珠峡，莲花心峡，接侍峡，井栏峡，方胜峡，飞丝峡，三台飞电峡，锦鲤佩峡，彗星峡，叙服峡，翡翠峡，方城峡，玉池峡，除删正外凡五十九格。

又有阳星九峡，阴星八峡，及三十六峡，七十二峡，阳阴台伏之说，高齐云低印水等像，不能尽举。

古先辈把山峰称之为龙。《葬经》中言：（龙脉）“委蛇物品，忽为南北方”。袁守定《地理啖蔗录》中言:“披肝露胆经：龙有转变人变幻莫测，或显或隐认不得。势有徉诈之跨平台，藏踪间迹难追寻”。龙脉潜踪闪迹，奔流挪动，高深莫测，与我国神话传说中的灵物——龙界品牌形象、特点相似。见到这儿，坚信大伙儿之后不容易再问：“为何把山峰称为龙？”这个问题。

万里来龙，撞头结穴。把握龙脉走动规律性，可以了解哪儿是撞头龙，乃至可以在水龙头龙置身即能了解龙会在哪里撞头到哪里结穴，随后定下穴地，它是寻地风水大师追求完美的方位。

《地理人子须知》中的定穴法：以太极拳定穴、以两仪定穴、以三势定穴、以三停定穴、以四杀定穴、以雌和雄定穴、以饶减定穴、以散聚定穴、以向背定穴、以张山食水定穴、以枕龙耳角定穴、以解灾藏神伏煞定穴、要用几乎取诸身定穴、以指掌定穴、以远取诸物定穴、……

穴象定穴法凡俗流传，窝、钳、乳、突为穴的四种穴之基础品牌形象，有的人还把这四种穴象与四象扯上关联。这四种穴象知名得很，世上的地师基本上无人不晓众人皆知，寻砂问穴的高手们自然都不除外了。依据上述之穴象，再相互配合观查毡唇、蟹眼等，随后她们就定下穴道了。

古代人有云：“点高三尺出丞相，点低三尺放荡光”。这句话确实是心咒。窝、钳、乳、突针对星空的大致结穴方向尽管有一定实用价值，可是用这四种穴象法，想使你的点穴术水准做到三尺以内乃至更精准之的穴范畴内，确是不太可能之事。不用说窝、钳、乳、突，仅是穴地前边的毡唇范畴深度广度通常已不知道有多少个三尺！因而找来的寻砂问穴高手可否点到的穴给主人家，大约仅有可谁知道！

品牌形象定穴法这类方式一般为风水学专家学者所不屑一顾。其法为：见到一山，则说此山肖某物类别人，应葬某点。例如某山像野牛，应葬牛嘴；某山像虎，应葬虎额；某山肖小象，应葬象鼻这类。但此方法有“一步错，步步错”的风险：肖虎肖猫，因人会有异；就算同指为蛇，亦有葬七寸葬蛇头之不一样叫法！因而这类方式是没法触发穴地的，风水学专家学者视作风水学小路,只做饭后茶余之谈论话题。

凡遇石头山宜寻土穴，那边的土色如显红黄色，就表明那边的气单脉冲和。在石头山上若找不着土穴就不必扦，如所闻穴土的色调为红黄色，这就表明穴中的气单脉冲和。

在土山上却宜找寻石穴，如石色为紫白，表明其材质温和。

假如在石头山上仅有石穴，则务必穴石柔脆可锄才为吉。说白了柔脆也代表着穴石的材质温和。

假如在土山上只寻找土穴，则务必土层精强才算是好的。这时候土层不适合太润净。

如寻找土穴，则规定土层纹路密不可分，似土并非土，即上文常说土穴精强的意思。

如寻找石穴，则规定石制色调独特，似石并非石，即上文常说的石穴柔脆的含意。

在土山上找石穴，就是柔里钻坚的含意。在石头山上找土穴，就是韧圆心脆的含意。

在支龙上如果有许多 石块，割开看来务必要有异纹。说白了支龙就是土山上的石穴，以石制显示信息异纹为贵。

在垄穴里的穴口，锄下来要不起粉尘。说白了垄穴，指的是石头山上的土穴。那边的土层务必鲜嫩可锄，如间杂有顽粗的石头，以致锄下来飞烟迸火的，则主凶，说白了平尖，就是葬口。

墓室的土层顽硬的，则不可以收蓄发火，土层疏松的，则真阳不居。墓室内的土壤以冲以和为贵，既不必顽硬，又不必疏松。说白了真阳，也就是发火。

在龙舌头的位置开穴能够稍下，但不必伤着龙唇。伤着龙唇位置，则墓室太鄙陋反倒失穴。

在龙齿位置能够扦穴，但不必太近骨，扦穴近骨则部位太高，反会伤龙。

相穴时要首先用倒杖法律规定下墓室的位次，再用竖竿法律规定其坐向。相穴时要首先看脉气的阳阴高低，用倒杖法律规定下墓室的位次。再按倒杖所说的地区，竖竿拴绳，分离出来坐向。

从墓室两侧水流的三分三合中，体现出穴土乘金的实际意义，从水流的两块二翼中，能够观查到相图片水印木的情况。乘金、相水、穴土、印木是四种穴法，记述在郭璞的《葬经》上，要从穴旁水流的三分三合和两块二翼中求取。

穴法中规定作天心十字，并并不是夫妻同行业时配不上十字。作穴时要定天心十字，它是上下左右四应的管理中心。龙法中也有配不上十字的状况，即在夫妻阳阴二气同行业时。夫妻同行业一路收，阳阴配不上两侧流，水份十字扦须架，若也无分只枕球，常说的十字与天心十字不一样。

墓室状如死鳖而背平，扦则伤穴。鳖背为阳，墓室不适合过度轻缓。

窝穴既宜深也宜浅，乳穴既宜下又宜高，这全靠地师心明眼人准。窝穴属阳，地形坦夷宜深葬，但也是有宜浅葬的。乳穴属阴，阴穴应避煞宜葬下，也是有宜葬高的，要明白在其中天機，在人心眼儿透明才情得。

如遇墓室本运用倚撞法作穴，假如穴情适合盖贴法作穴，理当凑急则粘烦，或挨长出而死，以合乎纯天然地形，而不烦人力资源奢求。作穴有盖、粘、倚、撞四种方式，这四种方式，包含了墓室从上到下上下等方向。但总体来说，全是要将脉气缓解。其他的凑急粘宽、挨长出死，也全是在止字上作文章内容。选用哪样方式，必须合乎墓室自身的纯天然态势，而不烦人力资源奢求。

在月角、龟肩等位置上作穴，一般都是会从偏旁部首中找寻正处。凡在月角、龟肩膀作穴，穴道都会偏旁部首。但偏旁部首当中也会出现正处。

在形近竹篙、枪竿一样的山顶作穴，要找寻妥平的地区。

穴形近蛇时，如在蛇头开掘会神死。穴形近蟹时，如在螃蟹壳凿穴便会伤黄。因此 碰到前种状况，一般都是会在蛇眼处作穴，碰到后种状况，则扦在七寸处。但如神在蛇头的王字上，气聚在蟹沫中，则能够灵便定向增发股票，灵活应变。作穴应以神气十足钟聚状况为依据。

墓室有靠近的矮山为案主吉，如案山太高，以致压为障眼，则主凶。墓室有近案，就是吉穴。但如案山太高太压，以致压为障眼，则反危害。

用盖法作穴，知宜取高，但又忌风露，因此 下边须求蝉翼位置明晰。用贴法作龙，不害怕不高，但怕失脉，就需要检测虾须界合情况。由于穴高忌露风，因此 规定蝉翼位置明晰。由于龙低防失脉，因此 要检测虾须界合。

说白了内乘发火，外置堂气，是怎样实际操作的呢？古时候风水师确立提到消砂、纳水。

得堂气者财帛丰，得发火者人丁兴旺众。实际反映上，有山坟立內外二向之法。有其非凡的功效，风水学优秀教师廖金精言到我葬出公侯，尔葬出贼头，依我定产贤能扶玄尊，依尔草贼强梁不善始善终。

开穴立向关键根椐穴场前、后、左、右层峦叠嶂部位和来去之水开展纳吉出煞三十而立向。一般龙穴內外同立一向，但特异性龙穴砂，水有异的，则需立內外二向，内向型用以收砂，性格外向用以纳水。

内向型用工盘消砂，依四周崎岖不平的高山，使其人各有志，为内向型也，其法以拔砂真诀：用工盘放金斗处测量，非底盘也。性格外向以墓牌面为标准，以天盘测量来来去去之水开展收纳整理，纳吉避煞。

行气除考虑到座向衰旺外，关键为消砂纳水，因砂水原本无凶吉。尽在人为因素拨凶吉，在分金时，将砂水拔到需到的方向，才可以解灾。由于：

一、砂形吉而坐落于吉方，应吉最速。

二、砂形凶而坐落于吉方，福末必至,但最少能减凶。

三、砂形吉而坐落于凶方，则贞祥减力。

四、砂形凶再居凶方，祸不旋踵。

砂形以尖、圆、方、正为吉，以歪、斜、破、碎为凶。星体五行以金、木、水、火、土稳居生旺之垣为吉，居克泄的地方为凶。

贵砂和秀砂有很多类型,普遍的可分成文砂、武砂、富砂、贵砂四类。

文砂大概有狀元砂、五角金星、五凤楼台、状元笔、狮象把手、二童攻书、狀元马、状元帽等；学府砂(金签玉检),大学士砂(玉椅香炉),一般文士砂(笔架、砚台、文采联珠、展诰、印浮河面、荷花、桂花、木星、席帽、文阵等。

武砂大概有：旗鼓、令箭、动态口令、碎骨、剑戟、阵列、列兵等。

富砂大概有：仓、库、柜等。

贵砂则类型大量：文秀贵砂、武秀贵砂、北辰、御屏驸马爷、金箱玉印、金猴捧印、白虎星挂印、元猪拱印、赤蛇绕印、禽星凉水口、捍门、石像立水部位、文星捍门、华表柱捍门、龟蛇镇居水部位等。

水贵：九曲水、之玄水、交牙水、大河朝局、江河湖泊停聚存款、水缠水抱、水缠玄武岩、无级水、太极水、扣子水、文曲水、鑫城水、这些。

水部位关拦：交锁三重、五 重、华表柱、捍门水部位、太阳太阴镇水部位全是地面，对于锦洲、大将、人型、野兽、龟蛇狮象镇水部位也为贵证，贵证无法一一列举，总而言之是在目力精致。

杨公古方风水术：杨公风水术承续的是魏晋郭璞“葬乘发火”的基础理论精粹，对态势峦头尤其高度重视，注重“三年分金定穴，十年点穴术”的时间。用“挨星”（七十二龙）的“颠错乱”五行格龙。用天盘双山消砂纳水。在行气方式上，杨公风水术重视十二地支之气，高度重视龙水的阳阴交欢，以七十二龙为管理中心，认为龙、水、向“三合”，即龙合水，水合向，规定龙、水、向三联珠。并注重龙和水务必来源于生旺之方，水尽量流归墓库。

杨公新派风水术：是由杨公徒裔改进创导的三合流派，典型性意味着为宋朝的赖布衣。赖布衣在杨公天、地二盘的基本上，导入二十八宿天星五行，加设了人盘专用型于消砂。我国的风水罗盘此后天地人“三才”皆备。底盘（挨星）格龙、立向，人盘消砂出煞，天盘双山纳水，人各有志。在立向方式上认为舍刃就禄，《催官篇》即其经典作品。杨公风水术是经得住实践活动检测的一催富、催贵、催丁有准的奇术，杨公以及得意门生所堪定的祠堂、千年古墓经历上千年而长盛不衰，在江西省、广东省、福建省、广西省等地的很多名门望族的族薄中普遍有记述，民俗也是四处都广为流传着杨公风水术的奇妙小故事。

正五行三合风水术：由明朝的徐善继、徐世颜所创导。徐善继的《人子须知资孝书》和徐世颜的《地理要义》为该派的经典作品。二徐在行气上也是用金、木、水、火四大局意识。在明确龙的阳阴上，徐善继认为按龙是左旋体還是左旋体来明确龙的阳阴。徐世颜则认为以入首龙的透地与坐山穿了论五行生克以定龙界生旺休囚死，立向以水部位为主导，与坐山论五行生克。

以向配水的三合风水术：意味着角色是明朝的王彻莹和清朝的叶九升、赵九峰，以王彻莹的《地理直指原真》，赵九峰的《地理五诀》、叶九升的《地理指南》、《罗经拨雾集》为经典作品。认为“千里江山一向间”、“万水俱从天空去”，认为从向上起长生，以向配水。

气是一个很抽象性的定义，先哲广泛认为，气无从不会有，气组成天地万物，气持续健身运动转变。《老子》云：“天地万物负阴而抱阳，冲气以为和。”宋张载在《正蒙•太和》云：“太虚无形中，气之本身，其聚其散，转变之客形尔。” 气在风水术中是一个很广泛、很重要的定义。有发火、阴邪、气血、阴之气、俗气、阳气、乘气、聚气、纳气、气脉、气母这些。气是万物之源，气变幻无穷，气决策人的福祸。人要避阴邪、乘发火，就得请风水大师搜索气。而“发火”是十分复杂的，要融合阴阳五行、现场考试能够顺利通过“旺象”，才可以获得“发火”，拥有“发火”就能荣华富贵。因而风水术具体是“相气术”。

风水术以气为天地万物源头，《管氏地理指蒙》卷一《有无往来》云：“末见气曰极尊，气之始曰鸿蒙。…… 一气积而两仪分，一生三而五行具，吉凶悔吝有机化学而能测，兴衰相互交织张弛有度而不渝。”换句话说，全球是以无(末见气)到有(气之始)，气是源头，它分裂出阳阴(两仪)，又分离出来生肖五行五种化学物质(五行)，这种化学物质的兴衰相互交织都是有不能更改的规律性(张弛有度而不渝)，而且拥有福祸(吉凶悔吝)，这种福祸全是能够预测分析的。这句话是对《周易》“太极拳说”的充分发挥，有质朴的唯物辩证法颜色。风水术觉得，气是无限转变的，它能够变为水，还可以积累为群山。明朝蒋平阶在《水龙经》论“气轮妙运”时表示：“太始唯一气，莫在于水。水里积浊，遂成群山。经云：气者，水之母。水者，气的儿子。气行则水随，而水止则气止，字母怜悯，水汽相逐也。夫溢于宇宙之外而有迹者为水，行于地中而无形中者为气。表中同用，此造化之用途，故察地中之气趋东趋西，即其水之或去或来而知之矣。行龙必水辅，气止必有水界。辅行龙者水，故察水之所来而知龙气起源之始；止龙气者亦水，故察水之所交而知龙气融聚之处。”由此可见，山峰和江河都能够统一于 “气”中，找寻发火便是要观查群山的迈向。

风水术还觉得，气决策人的福祸。有土就会有气，人生道路得于气，人死后归入气。郭璞《古本葬经》阐述得很详尽：“葬者，乘发火也。夫阳阴之气，噫为之风，升为之云，降为之雨。行乎地中为之发火，行乎地中发为之乎天地万物。人蛋白激酶于爸爸妈妈，本骸得气，尸体受荫。盖活者，气之聚凝，结者成骨，死而独留、故葬者，反气内骨，以荫所生之道也。经云：气感而应鬼福及人，是以铜山西崩，灵钟东应，木华于春，栗芽于室。气行乎地中，其行也，因地之势；其聚也，因势之止。丘陇之骨，冈阜之支，气之所随。经曰：气乘风则散，界水则止，古代人聚之使经久不散，行之使有止。” 这一段话，可以说风水学的总纲，而这一总纲的关键是气。由方式话，大家得知风水大师对气的总观点：发火是一元运化气，在天则周流六虚，在地则产生天地万物。天无此则气何以资地，地无此则形何以载。发火藏于地中，人不由此可见，唯循地之理而求之。葬者若能知其所属，使白骨得到乘之，则能得福。爸爸妈妈尸骸为子孙后代之本，子孙后代型体乃爸爸妈妈之枝，本与枝相对，得吉则神明安、子孙后代盛，这称为“气感而应鬼福及人”。

无论是阴宅還是阳宅，必须留意乘发火、避阴邪。《黄帝宅经》云：“每一年有十二月，每个月有发火阴邪之职。……元月发火取决于癸，阴邪在午丁；二月发火在丑艮，阴邪在未坤；三月生于寅甲，阴邪在申庚；四月发火在卯乙，阴邪在酉辛，五月生于辰巽，阴邪在戌干；六月发火在已丙，阴邪在亥壬；七月生取决于丁，阴邪在子癸，八月发火在未坤，阴邪在丑艮；九月发火在申庚，阴邪寅甲；十月发火在酉辛，阴邪在卯乙；十一月生在戌干，阴邪在辰巽；十二月发火在亥壬，阴邪在已丙。”它是说，每个月都是有发火和阴邪，实际的方向，则是风水罗盘上放八卦、天干地支、十二地支表明的方向。风水大师看地时，手执风水罗盘，最先认清当月中发火和阴邪所属的方向，以发火方向破土为吉，以阴邪方向破土为凶。

明缪希雍《葬经翼》有《望气篇》，云：“凡山紫气如盖，苍烟若浮，云蒸蔼蔼，四时弥留，皮无崩蚀，颜色油，蔓草茂盛，流泉清冽，土香而腻，石润而明，如是者，气方钟而未休。云气不腾，颜色黯淡，崩摧裂开，石枯土燥，蔓草零落，水泉干枯，如是者，非山冈之断决于掘凿，则发火之旅乎他方。”

古时候“风水术”首先推荐“地理五诀”，便是龙、穴、砂、水、向。相对的主题活动是“觅龙、察砂、观水、点穴术、立向”。龙便是山的多元性，土是龙的肉、石是龙的骨、蔓草是龙的头发。分金定穴最先应当先寻祖先爸爸妈妈山峰，审气脉不要生气，分阳阴。说白了祖先山，便是山峰的出處，山川发源之处，爸爸妈妈山便是山峰的入首处，审气脉即指查询山峰是不是曲伏生姿，山峰分脊合脊是不是有轮晕。

风水学中借龙的名字来意味着山峰的迈向、波动、转折点、转变。由于龙善转变，能大能小，敢做敢为，能隐能现，能飞能潜。地势就象龙一样变幻无常，故以龙叫法。平地上也是有龙脉，其标示是微地形和流水。对龙脉优劣的观点，是核准山峰的长久，鉴别山峰的尺寸盛衰怎样。山峰来的绵远者，发富亦绵远，山峰来的短暂者，发富亦短暂。总而言之，风水学龙脉大概体现了在我国的山脉走向，是古时候先哲对中华民族自然地理的质朴了解，是数千年工作经验的累积。四字成语“前因后果”就来源于此。山峰有不一样的行情，因而龙就会有不一样是姿态。

居家风水把龙势分成南北方迈向称之为正势；由东向西变成侧势；逆水行舟而上称之为趁势；顺流而下变成趁机；头尾相顾变成回势。

龙脉的形与势之别，三千尺为势，百尺为形，势是发展前景，形是近观。势是形之崇，形是势之积。有势随后有形化，有形化随后知势，势住在外，形住于内。势如城郭墙垣，形近孤亭门弟。势是波动的奇峰，形是单座的山上。认势惟难，观形则易。势为来龙，若马之驰，若水之波，欲其大而强，异而专，行而顺。形要结实、堆积、藏气。

中国历史上出現了最少24个皇朝，假如依照每一个皇朝就会有一条龙脉来测算得话，那麼我国最少就会有24条龙脉。轩辕皇帝的龙脉在中华渭河流域；大禹的龙脉在今天四川汶川县的九龙山；商汤的龙脉在渭河流域；周王朝的龙脉在岐山县；秦代的龙脉在西安；汉代的龙脉在沛县；汉朝的龙脉在西贡；隋朝的龙脉在弘农；唐代的龙脉在北京长安、陇西、太原市；宋代的龙脉在开封市、巩义、洛阳市一带；元朝的龙脉在内蒙古大草原；明代的龙脉在安徽凤阳；清代的龙脉在东北地区。自然，这种全是大概的范畴，实际上龙脉的具体地址是难以明确的，这是由于龙的主题活动范畴是变化不确定的，而且大部分龙脉全是倚山傍水为之的。

依照居家风水的剖析觉得:我国的大龙脉已经西进和东出的情况中，西进方位的是渭河流域，华山地域是小龙饮水和出入口；东进方位的是长江下游，黄山市地域是小龙饮水和出入口。这两个地区之后会产生嘻哈侠的大龙脉。

中国龙脉的祖先源于昆仑山。昆仑山的左侧（西北边）是天山山脉、柴达木盆地山峰、阴山山脉。北部有阿尔泰山，伴它行的也有贺兰山、大小兴安岭、阿尔山，昆仑山的右侧（大西北、西南边）有唐古拉山、阿尔卑斯山、横断山等山峰。昆仑山龙脉夹在所述南北方山峰正中间，持续往东使出灿烂辉煌的舞步。龙的主脉落在陕西的西安（即古都长安），随后东出中华（河南省），另外进行朝北、朝南、东向、西向支系，产生井体的昆仑山脉管理体系。

昆仑山来到中华之后，往东有六盘山、秦岭山；偏北又有太行山区；偏南有巫山县、雪峰山、福建武夷山；往南是南岭村；再加上五岳:北岳恒山、东岳泰山、西岳华山、中岳嵩山、南岳衡山。也有东面的黄山市和中国台湾的玉山，西北的峨眉山景区。这种赫赫有名、绝无仅有的许许多多山峰--许许多多的龙脉，组成了一幅中华民族飞龙图，是小龙、中小虎掺杂的卧龙山图。因此，就会有西方国家某些比较敏感的思想家，称中国是一条熟睡的飞龙。从政治上而言是对的，但从居家风水上而言却错误的。因为它并不是一条 ，只是一群大小不一的卧龙山。

河流是龙的多元性，水为龙的血夜。我国三大江河，即大河、湘江和湘江。三大江河中的大河与湘江同是起源于云贵高原，青海的巴颜喀拉山是大河的起源地，而位于青海省的唐古拉山则是长江的源头。大河、湘江与湘江全是向东流，各自注入渤海湾、南海与东海。黄河全长5400多千米，流过青海省、四川、陕西省到山东省注入渤海湾，历经九个省份；长江全长6300多千米，流过青海省、四川、云南省、贵州省、湖南省、湖北省、江苏到上海引入南海，流过八省、市辖区。湘江来源于四川盆地，流过贵州省、广西自治区和广东，经广州产生富庶的珠江三角洲，然后注入东海。三大江河相互配合大龙脉的迈向而流动性，使变成地面的地区产生了山环水抱之势。

山是龙的势，水为龙的血，因此，龙脉离不了山与水。从古至今，山环水抱的地方全是风水地。就算是撇开居家风水、龙脉说的意识不谈，所有人在这类山奇水秀的自然环境中发展、日常生活都难免并不是一种和睦、和睦的享有。中国的龙脉（山岭 ） 星罗旗布，四处皆有，河流流水（ 多元性，血夜）速度节奏感平衡，龙脉和江河湖泊相互配合得十分紧凑型，织成一幅壮阔的，宏大的，漂亮的，四处山环水抱的自然地理宏伟蓝图。

寻龙点穴的真谛是：眼里无形中心中有穴之穴人合一。寻龙点穴是地理风水的关键一部分，一切地理风水的事皆紧紧围绕着寻龙点穴而开展；若不知寻龙点穴，实难言专注于地理风水；故凡习地理风水者，当以专注于寻龙点穴。初习寻龙点穴之法，每多从观图拨砂刚开始，进而爬山练目，进而覆验古坟；然各师有各法，且多是固执于何星结何穴，何形穴结哪里这些。寻龙点穴要心怀趁势，远取诸物，近取诸身，眼到心到，穴在我现。俗云：“仙师观星斗，名师看水部位，时师漫山遍野走！”我讲：“名师为点穴术而相山，时师为相山而点穴术！”而寻龙点穴的真谛是：“眼里无形中心中有穴之穴人合一！”且看一下先辈对真穴的精彩纷呈阐述。

真穴辨《玉函地理真义》平原区有平原区之真穴，山龙有山龙界真穴，皆真穴也，并且用则异。平原区之真穴，不接龙脉，不谈穴星，不辨土色，非因天造，乃出人巧；今此穴，冥合甚多，以其既发，竟夸认为得真穴，而其缘由之故。卒不能得而知也，此非真的杨公之正传。口口相印者，未许亲眼目睹而心契也。一丘以内，自别枯荣；今昔之殊，顿易衰旺，虽然有一定之踪，常随运气而转。有外相而无内相，外气就是内气；山龙界真穴，全以内气有，外相有。内相遇者，当以因外相，审其中相，外相与内相符合，扦之无失；或外相与内相稍微不符合，加减法就之，所去但是丈尺的距离，要以内相形成，规格不移。石穴第一，太极拳其次，真土又其次。石穴，非顽石，必有龙口枕棺之石；似为琢成，只能容棺，穴为真穴，向即真向。太极拳者，土穴也，非谓红黄青白便为真土。须此圈以内，土色机敏，全与其山不一样；重重的包囊，深浅浅深，绚丽夺目，这般太极拳即真土也。而更立真土穴者，同是真土，特少圆晕，气稍散延故也。唯有真石、真土二者，原是真穴证佐；如不存在证佐，即非真穴。

山龙界穴，没有不可此而特指为真穴者；今此佳穴，世人非不知道之，非不羡之，而百无一遇，只缘不知道外相耳。不知道外相，皆缘不当审脉，不晓星体耳；既不当审脉，不晓星体，而孟浪开掘，何从臆中，是求元珠于赤水而得之者恒少也。呜呼！种德之英不常见，地面珍宝不世出，其淹没也宜哉！余体大路不求回报的心，世之论穴情，不仅干万言，我谓总无真诀；最悖理者，喝形点穴术之象！曰龙型下颔；虎形下王字；形象下鼻穴；龟形下息穴；环形下七寸；狮子座下戏球；搜索引擎蜘蛛下纲心；黄蛇听蛤，其情在耳；雁落平沙，其情在芦；这般这类，数不胜数。呜呼！彼直认为有这样名，即真有这物矣！不知道乾坤开拓，既有群山，人和天地万物且在之后；对于一切器皿，五帝三王，随时随地生产制造，彼群山者，又安知干万世后，将有此器皿，而先肖其形于己之哉？按此论，穴亦愚甚矣！亦用喝形，此则眼里看定真穴，而难以显言。故托物情寄，缘形寓巧，令后代循文意会，好像遇之耳！岂青田而沾沾于喝形为哉！亦有诸多证穴之法：曰乾方证穴；曰龙虎和证穴；曰案山证穴；曰曜星证穴；曰鬼乐证穴；曰天心十道证穴；曰福泉证穴；或以案山之高下，定穴之胜负；或者以过峡之沉浮，定穴之沉浮；或者以龙从左来穴居右；龙从右来穴居左。此皆不知道真穴信息，舍本寻末，弃主就宾，暗中摸索！有眼视障罢了，说不清道不明，莫此为甚！亦有以五星定穴者：曰金星宜张口；木星宜挂角；木星宜筑皮、宜节苞；火花宜剪火；水星宜小水泡。差为近之，而执定五星，总非真旨。

又世傅杨公十二倒杖。故云：“既识倒杖之法，才知道卦例之非！”夫卦例，岂为山龙的用处，而牵合到此，真乃梦梦未醒！余意杨公，那时老年人携杖爬山，任意指导，后代奇妙其说，认为穴法在杖耳，岂真在杖哉！且立穴，止有一法，何假十二？对于一法的用处，千变不穷，又岂十二之个人所得尽哉！更有窝钳乳突四穴论：其结穴之理，实不外是而四者！不能分言，有乳突然后有窝钳，则真窝钳也，无乳突而但云窝钳，窝钳未可轻用也；且窝钳会假，而乳突亦会假，辨真伪者，非真传见心不能用也！更有盖粘倚撞四法：夫粘撞似矣，而盖与倚什么是也哉？倚犹可谈也，盖则百中难一；使非两侧龙虎和高强度，中脉起星低小，开顶下穴，即可用盖，不然未能用也！若其裁制之法，有曰：乘金、相水、穴土、印木言则。进而析之，水：曰锦鲤、曰虾须、曰蟹眼；砂：曰蝉翼、曰水牛角，此其取义极其精准。谓之：“若还剖破太极拳晕，蚁水便侵棺！”是专以微茫界水，为定穴要明也。我谓锦鲤蝉翼等喻，仅仅相水功效；而于乘金、穴土、印木三者，概乎未详也！夫当以乘金，然后相水；穴土、印木广论可举，安得斤斤以小界水为第一义也！且微茫之水，岂尽真面目哉！山型自开拓至今，不知道饱经苍桑矣！耕犁樵凿，人迹兽蹄，无日不隳；高堙卑移，干换湿，而乃欲由此以定穴，很少有不待者矣！皆由专家学者不知道绿本，大原真心真体，识见不的，而作用过深。师授不真，而聪慧过巧故，好以危害为真实，恍惚之间为细微也。真谛穴法者，一见洞然！如明境照物，还不等旁求，无烦苦索，但是曰龙脉真，星体确，低沉吞吐，前后左右中间，求得真穴罢了。不仅真穴，有限水亦得，無界水亦得，有阴砂亦得，无阴砂亦得；盖山型之显著者，古往今来不移；而土肤之隐微者，各类植物易辨；害怕舍所由此可见，而信其所不得知也。有所为至精之论者，曰草中之蛇，灰中之线，云间之雁，盏中之酥。余尝有味道乎其言！盖别有一种掉下来、变幻莫测之穴，风骨销熔消失殆尽，撒落平原区，渺不能测；则用此眼法求之，胡编乱造，虚中取实，正把捉之法，非虚渺之谈也！既非此龙格，亦无所用之；岂知谓下穴者，尽舍其昭昭，而索之冥冥哉。大家所说太极拳，乃外象之太极拳；我所论者，则为内相之太极拳，苟不剖露，缘何容棺？若不可真穴，虽不剖破，蚁水安免；不仅真穴矣，剖破正因此 接脉，接脉正因此 避蚁水，又安从侵棺耶！我谓古代人设此诸论，本欲大家周规折矩，因而悟审穴之法耳！不意一法立，而一弊生焉！解缚之法，反为增缚之法；故直欲清扫一切名相之谈，单提真旨，不惮泄漏天机，犯创造物之忌讳。未审明眼人的人，能廓然共信否耶？夫穴，或在高岩之顶，或临清冷之渊，或峭壁悬崖峭壁。俯瞰无底，或单身只立，荒野孑然一身，孤露却胜身藏，远朝贵于近案；地面几乎多近水，真龙天子不害怕八风摇；胎元既完，何必龙虎和；真息已住，奚假乾方；珍宝经常在道旁，没有人能识；盛德不修，容貌哪里搜求；我来强调，亦有三法：一曰创造之穴、二曰迎来之穴、三曰邀夺之穴。

创造之穴，结聚之穴也！或腰结，或大尽。真龙天子特殊，转变成方；有奇脉，有正星，看不到石函，须见太极拳；此穴臻美，而世目相之，翻见丑拙，故最不容易识！葬之者，大而圣人、仙佛、王侯、将相，次亦奕世簪缨；苟非世积阴功，忠孝节义世家，不轻强调，此穴中第一格也。

迎来之穴，无须真结，而亦见此山财气变化，产生之机也！或起囊肿，或挂流神。扦之之法：迎其元运财气，接其活力。谓之：迎来看不到石函，亦无太极拳；要是真土盈润坚凝，便为信息。近于亦至公卿，其次亦荣华富贵蕃息，斟而酌之，亦真穴也。

邀夺之穴，龙身之穴也！真龙方行未止，而龙脊梯田以上，势若三停；穴形呈露后，见其来，前不腻去，则立骑龙之穴。或转关之处，真峡之旁，节苞萌芽期，穴星忽现，龙身自去，此穴自留，则立斩关之穴。凡此二法，随其龙身之高低贵贱称量，而发亦出将相，而世世代代不可以悠久。斟之酌之，亦真穴也！

夫大家因此 昧于分金定穴者，因其不知道龙格之不一，而概曰真龙天子，因此真龙天子之理反溷。我来辨平岗、平原区之异于山龙，使分金定穴者不溷，而各得其理也。大家因此 昧于求穴者，因其不知道穴法之不一，而概曰真穴，因此真穴之情反溷。我来辨迎来、邀夺之异于创造，使求穴者不溷，而各得其情也！斯余迫不得已的心也。要之格串有三，而其规律一。谓之：“得其一诸事毕”！穴法之谓也。

论峰砂

山之凸起者为峰，到乾方也就是说到荒野，在周边所见到的山，都可以称之为峰，在居家风水是归属于形的范围。《葬书》说的“百尺为形”。即在离近见到的全是形。 “见到的”是表明在视野之内的。《玉尺经，逐吉赋》也说过，“三吉青云，虽十数里何嫌于远；六秀插汉，纵数百步亦不以疑。”也是表明论峰是无论近远，要是看获得，望得见就算术。郭杨曾风水学乘发火是内乘龙气外接堂气，因此论峰也分成峰顶和宾峰。

说白了峰顶，就是内乘龙气的峰，自穴场两侧随龙水所业内，玄武岩来龙山峰凸起的层峦叠嶂。及其龙尽处界水中的上下龙虎和砂，都归属于峰顶或主砂。也可称之为内气峰砂。说白了客峰，也称宾峰或朝应峰。自少祖山至穴场，两侧随龙水界水外的峰，在其中古代人把水部位上下的低峰而称之为下臂砂，下关砂，着手砂，或水部位上下龙虎和砂。而把僵持的高峰期，称之为华表柱。水部位正中间横截的砂，而称杆门……等。全部客峰，还可称之为外气峰或堂 气峰。

峰的型体，一般规定庄重赫赫有名，尖齐耸立，周围秀美，郁草茂林。如《葬书》说的，就像龟，鹤，琴，剑，锦旗，文采，库柜……这些，及其干马暄天，坤牛望月，艮狗依市，巽鸡啼阙，太微临御，南极星辉，金阶步武，玉殿传书。总而言之，峰以气通物应，合乎自然风光，望之让人神清气爽为宜。忌以隐迹抛踪，抱头侧边，形态各异。如《葬书》常说，形如投枪，形如乱衣，就像灰囊，形如覆舟，就像横几，就像卧剑，形如仰刀，《逐吉赋》常说，掀裙舞袖，水勺盂钵，堰月卧尸，剑戟牙刀。凡让人一望生恨的高山，在所不取。凡属朝应峰砂，务必朝海拱辰，主客识心，主位笑礼，就是四势峰砂都伸到穴场，好似苍穹星斗都拱向北辰星。

亦称官山，指案山身后逆施的小山坡。杨筠松《撼龙经》：“问君怎样此谓官，案山身后逆拖山。”徐善继经《人子须知砂法》：“官杀者，龙虎和横抱穴外，身后多势拖往前去也。”古时候风水学大伙儿觉得，官杀是真穴余气所结，是否官杀，是结穴聚气是否的关键证佐。卜则巍《雪心赋》：“更看前官后鬼，才知道结穴虚花”。并且龙界势大型贵者，官杀亦必重，龙界贵族气质轻小点的，官杀亦必轻小。故名叫官。官杀为极趣家，有官旦考舞之则出勋贵别人。刘基《堪舆漫兴》云：“这物出高官为速，子孙当今谒明廷。”可是官杀虽吉，亦不适合太过又高又大以夺主势，掠发火，又要回望穴场，映衬多情，假如昂直去，则非结穴的地方。

亦称证明、征应、征、应、信息。指真龙天子真穴上下前后左右随身携带拱朝缠护的山型水形。如乾方、朝案、帐幕、缠水、龙虎和四应、乐托之山、官鬼禽曜、余气毡褥、三分三合、锦鲤蝉翼、十道天心这些，风水学大伙儿谓为分辨真龙天子之直接证据。黄妙应《博山篇论穴》云：“五龙作穴，横直飞潜回，穴变多歧，……势虽多，摆正证佐，要得水。”有诸证佐，则龙穴之真伪高低贵贱可据而断。乾方、朝山，为真穴之关键证佐。刘基《堪舆漫兴》：“休嗟穴法痛苦寻，指汝迷失抵千钱，摆正有堂不偏侧，期间就是定盘针。大多数捉穴有明征，穴好朝山格外清，若使眼前无针对，纵使有穴力惟轻。”乐托鬼山为横龙结穴之关键证佐。《堪舆漫兴》云：“唯有横龙全在乐，乐山市不上穴孑然一身。横龙结穴必奈鬼……横龙天鬼必虚花，纵使穴情非好意头。”龙虎和缠护均为真穴有着保卫之证佐。《堪舆漫兴》云：“龙虎和证允要相均，湾抱多情即脱贫致富，上下高时高空下，上下低时低处寻。地面还须照护缠，护缠抱穴福无垠，漏脱孤露必为假，其理能明值万钱。”水势三分三合亦为穴情真伪善与恶之证佐。《堪舆漫兴》云：“上边无分气不到，底下无合不了胎，有分有合斯为美，无合无分难取裁。”各抒已见，凡真龙天子结穴必有对于身周。徐善继《人子须知穴法》：“真龙天子结穴、必有证明，求对于前，则朝案美，乾方正，水势聚，求对于后，则乐山市峙，鬼星撑，求之上下，则龙虎和多情，缠护俱夹；求对于下，则唇毡正，求之四方，则十道全；求之界水，则合分搞清楚。点穴术之数，也此数者为规范。

郭璞《葬书》说：“夫阳阴之气，噫为之风……行乎地中，此谓发火。”又说：“土为气之母，有土斯有气。气为水之母，有气斯有冰。”这儿表明了，发火便是阳阴气，是行乎地中的，只是土发火，气凉水的，推言则之，说白了阳阴气，便是土和水，土属气血，而水属阴之气。

说白了土是《葬书》说的“五土四备”的五土。古代人把各种各样原素梳理为五类，即金、木、水、火、土五类土。因此，说白了发火，便是阳阴气，便是各种各样原素和水的统称。

《葬书》又说：“发火行乎地中，发为之乎天地万物。”表明了发火在地中产生健身运动转变，发为之乎土层外的天地万物，就是说，全球天地万物全是发火生的，因此全球天地万物也全是发火，那样，发火生发火。从所述不难理解，发火生天地万物是有二种种类，即一、发火行乎地中，发为之天地万物的一种发火；二、是万物生天地万物的一种发火。前面一种是五土四备的，就是全部原素，在一年四季四季，永恒不变存有的，能够称之为五土或全原素的发火，而全球天地万物为其所生，是归属于母气的范围，其中在的五土以及含水量的水，是归属于母气外部经济定义的水。

另一种是由母气生天地万物中的发火，这类天地万物中的发火本质的土与水，就与母气的本质的五土，即全原素和水的水，不容易同样，只是多个原素和水的水。这类水和母气本质的水一样，也是看不到的，只是母气生的水，能够把它称之为子气外部经济定义的水。

宏观经济定义的水为《葬书》说的“发火行乎地中，发为之乎天地万物”。是说发火是在土层内健身运动转变的，就是说在地球上内健身运动转变，发为之乎在土层外的天地万物。说白了地表层，能够了解为地球大气层，包含山泉水洞，矿坑，隧洞及其燧道等的四壁，因此土层外天地万物之一的水，例如江、河、湖、泊、溪水、深海的水，及其山泉水洞的山泉水，隧洞，矿坑内的渗漏……全是人形象化看得清的水，称之为宏观经济定义的水。水与风水学的关联大家都知道，地球上全球的天地万物，全是地球上本质发火所生，即是母气生，亦《周易》的太极拳所生。因此天地万物全是归属于发火的范围。就是，地球上发火生天地万物发火，天地万物发火又生天地万物发火，发火生发火，就组成了地球上发火的物质世界。

发火本质的对立便是土和水。是互相联络，互相牵制，相互之间生死存亡的。沒有土，水也不会有。没有水，土也不会有，因此土和水为同样关键。郭璞《葬书》说：“葬者，藏也，乘发火也”，中国风水的中心思想，便是乘发火。说白了乘发火，便是乘俗气和水汽。

中国风水，亦即中国建筑业对阴阳宅的开店选址点穴术与工程建筑，便是内乘龙气和外置堂气。内乘龙气，便是内乘龙脉的多个土和水汽。外置堂气，便是融入和更新改造阴阳宅周边环境天地万物的多个土和水汽。这在杨筠松风水术，即郭杨曾古方风水术的实践活动中，就反映出来。内乘龙气这类龙本质的发火，人眼是看不到。可是龙的随龙水为龙的发火所生，就是龙本质的多个土和水，在其随龙水就可以反映出去，因而，郭杨曾古方风水术，为探察龙气，即龙发火的充沛是否，所采用的乘龙气的方式，便是察龙观水。察龙，便是观查龙的势和形，察水，也是观查随龙水的势与形。外置堂气，和内乘龙气一样，是观查阴宅和阳宅周边环境和水，古代人把周边环境，都梳理为乾方罗城之内的高山和流水，因而采用的方式，便是消砂和纳水。从客观性而言，周边环境，应当包含有地理环境和社会现状。如孟母择居，是因孟柯受地理环境的危害。断机教子，便是因孟柯受地理环境和社会现状二者的危害。

在水体层面，是主要难题，它能够表述发火的素养，因此规定悦耳清沏，忌于浑浊污浊。《葬书》说：“淋浴本带桃花运，悦耳清沏女反贞贤。”其义是说，淋浴水原本是主荒淫的。可是因为它的素养好，即悦耳清沏，不但不根本原因荒淫，反过来的要主应女为贞贤，就充足说明察水最重要的是看水的素养，如古代人说的山环水抱，故然是好，若不悦耳清沏，只是浑浊的污浊水，水抱能聚发火，所聚集的发火，也是浊气。

在水形层面，贵于之玄曲屈，环绕着多情，才能够“外气因此 聚内气”。如徐继善说的卫身水，裤带水，九曲水……等全是好形的水，常说的暗拱水，通道水，尤其是说白了仓板水，指的是田园风光水，其质一定欠佳，由于田园风光水全是杂水，犁田要上肥，旱天要遭大旱。

水形最忌交流电直排水口，尤嫌照射穴和照射住房，工作经验证实，凡属冲穴冲住房者，皆主灾难。尤要留意者，水贵中合得位，刘伯温所说的水，不论是溪水，亦系江河湖海，穴前或宅前乾方必须小于穴场和农村宅基地，而不即于近水者。

安公墓需寻发火，气在地中缘何辨，可看星空面，最要得水与藏风，穴向气中融，第一莫葬去水地，立见退生活，第二莫寻剑脊龙，第三莫觅凹风穴，误用人丁兴旺绝，第四尤忌无案山，第五惟恐乾方跌，决策破祖业，第六偏憎龙虎和飞，更忌碰断石，过独生凶并消福，一山出而合星空，有求便为真，乾方气聚龙虎和抱，富贵逼人来，点穴术更须用心计，确能抢救贫，平地上星空同一体，高矮即青山绿水，安墓认脉葬其巅，定卜福连绵，星中太极拳最玄微，于焉生两仪，阳阴须号脉各自，龙穴自相得，倘若动时候四象，脉息窟穴状，脉背土色晕，见是再成型，窟在平面图，突影见阳龙，息突忌相遇，脉诊露台（金井也）分四样，盖粘并倚撞，脉缓用盖急需粘，直倚横握尖，息象开井有四数，斩截与项链吊坠，息短用斩长用截，高息放贷用吊抵用坠，窟象开井有四块，正求并架折，窟狭用正阔用求，深窟用架浅折收．突象开井有四诀，挨并与斜放，突单用扶两用并，正宜用斜偏宜插，金井秘诀贵圣人，向首宣慎择，锄出兰台（在圆晕中）便伤龙，规格要依天卦取，浓淡须凭玉尺量，作堆须分五星形，加水依真诀，取路须坎坷。龙格砂形与福泉，各分部要清晰，罗经特定方位何，须用卦推详。

墓地风水在开店选址上最高度重视风水学层面的考虑到，对龙、砂、穴、水、乾方、近案、远朝都是有一定的布局分配和注重，包含基址的地质学、水文水利、房屋朝向、土壤层的规定，尤其是与当然群山园林景观浑然一体，做到极其宏大极致的人生境界。以求做到天人合一的协调与合同书。因此 在风水学的作法上规定风水学的工程建筑，应当同其周边环境、景色汇融在一起，做到伴山为穴的人生境界。

　 因此 高超的风水大师能够从风水学的作法上看得出主山高矮、案山、朝山的近远、青龍、白虎山的包抄情况、水的逆顺等状况，相反，一穴风水学选好址以后，则务必依据主山高矮、案山、朝山的近远、青龍、白虎山的包抄情况、水的逆顺等状况，来装饰设计、修建风水学的工程建筑。如主山高的则配较又高又大的墓牌，若青龍、白虎山有破损的，务必多方面护手，逆水行舟的、案山急迫的，祭床应厚且高新企业，护手应伸直、外伸；倘若去水的，则祭床应低薄，护手应环绕着、内拱，并筑道池以减轻地势，这些。自然全部的工程建筑务必合乎有关规格，才可以使风水学的工程建筑与群山态势搭配，与自然界融为一体，才可以天人合一。保证见坟而知其自然环境的无上人生境界 ！

夫观龙观其起，明穴明其止。起乃动为之，止乃静而死。死处又寻生，是名曰发火。故一察其微，乃知其大旨。象一其物而取其才，顺其情而取其理，推合分以定浅深，明饶减以存抑制。倚撞盖粘，体势爱意，失之毫厘，差之千里。

担 伞

来龙急气脉冲着，中无乳气，穴粘右侧侧受，倚之后托，右臂长而乾方宽展，如人之担伞势也。宜浅开金井。若过深必伤，宜培加客土，填冲于莹，必主荣华富贵绵远。

正 葬

来龙三四节结穴，势既不峻急，而缠护又整齐，坐着锦鲤环好，堂气明晰，宜并正穴，开井放棺，接真元，培高垒，向对中应是的，半纪中间，富贵双全。

打 开

太阳光顽金无纹浪，领开启深扩作窝，约取石排锦鲤会处定穴，悬棺葬而葬，取中小型温和气，谓开金采水，发须迟而绵远无败。

悬 棺

来龙脉急而无缓，有分有合，穴结深泥，开启细处而见实土，并上用钻石结起巨扩，竖四石柱县于扩内，悬棺葬而下。圹前相连金池，放三吉之水去，垒土成坟，以接发火。

垒 坟

来龙有盖有座，上急下缓，而为坠脉，因此 平地上生突，突中有石，不能劳动力，掘凿似借外城，浅开金井，浮灰正葬，垒土成坟，先富后贵的地方也。

尺寸剜蓝

去求多情，头高而穴偏，或侧臂顶顿起，圆金撞头，下手有鼠肉受穴，水星外应，有金水相生之义，为大剜偏受，一伏再顿，小编有迎堂顾祖之意，为小剜正受。此则不能开井过深，更宜高立坟城，恐来势汹汹耸而压零也。凡求美者宜有裁度，用之可也。

马鬣封

来龙高冈有窟，窟中有突，突顶正葬，须从穴前刨开，下边吃进，突下安穴，不能深开钳扩，金骨浅安井内，不然卓棺为吉，葬后培坟，如旧土没动，马鬣之封半掩，不能用钻石结砌，侵损其突。

回龙顾祖

龙势急硬。过度峡，生转到，脉从回面结，顾祖迎堂，家族皆转，朝揖玄微，无须拘于真与不真。穴宜高迁，深开金井，此谓金子登水墓登砂是也。

骑龙

龙王尽处有生硬之结，案迫前砂，而穴露其气不聚，后龙垒来，草蛇灰线，过脉明晰，穴须后退高扦，取骑龙下，深水井放棺，弥补乾方，以全成就也。

拿扯

来龙峻急，入穴须多情，而堂气迫狭，外山外水，上下交结，横观外堂宽展，气脉侧受，穴用提到扦之，开井不浅不深，酌中剪裁，客土培就貼身，雌和雄扯后拿前，葬过一纪，世出富商特过之士也。

停驿

来龙高冈脉紧，穴情似有似无，登高作业望龙，方明端，峦头须金水帐脱掉，平中总结，入首有铺茵泊车驻马之驿也。十字当中，深水井金井，高砌坟城，依规剪裁，已有妙理。

斗斧

真龙天子枕险，又无缠护，上下前后左右却有鬼曜，翻盘横作，连山采水，以接发火，情如斗斧，拱揖前朝，不能时师妄为度量。盖出势直来横受，故知之难也。

担凹

来龙横穿，转跌降脉，穴情有若蜂腰翘臀之势，合天财两边金样，后有正托乐，于仰掌上直扦开井，无需过深，吞棺三分之一，过深则反伤穴也。前关着堂气不泄，发胖永久性。若砂水直去为凶，此天财类似也。

抱儿

来龙上急下缓，雌和雄交度，堂气明晰，应案秀出，龙虎和眼前迫逼，扦穴可上穿龙虎和腰，下取交欢水，横抱如人抱儿之状也。

吞掉

其来龙势直落斜，摆屈挣受，穴法宜吞进开井，以聚真元，后应其乐，前迎其朝，此乃大富贵不极佳城也。穴情虽高，葬了前边再立一虎损，名吞掉，需要有应托为吉。

吐葬

来龙降势，状若草露流珠之情，为吐息，小露珠侵损则真元散矣，只可粘踪，小开金井，低垒砖城。若水不流泥，前有秀应，必为巨荣华富贵的地方。

浮葬

其来龙下手形势压低，夹辅高于，穴中必有曲窠，藏其真元，四水不拂，八风不吹。宜浅开金井，正放基棺。法不侍饶，用客土添培，厚筑其墓，使暖气片相连，真单脉冲融，则荣华富贵立至。

沉葬

来龙情高护矮，降气必定深层次聚气，朝需有情，关阑未甚缜密，其穴打压低下夹辅方为是，法开井吞棺三分之二；四旁筑实，可兔八风摇摆不定之病，真为绵远的地方也。

牵牛

木星行龙结穴，入头领起两顶，上下之岩外伸二臂，交度重耸，朝迎多情，两般行度，浅深高矮，依规宜开成方金井放棺，借出两侧应乐，分肩合脚；如土牛之合牵也。阳阴妙理，人罕识之，一突情可两穴，如麟麟头佳品字是也。

就饱

来龙气缓，虽结珠块，坡穴尺寸不匀，重庆小面有牙爪，密不可分不了局段，大边圆润，然而有合分玄微，可就饱处而扦之，扩张金井，深层次其棺，坟城小垒，稗补小边，取堂气坦夷，虽曰就饱而不饱也。

伤饥

龙来过脉，快速明晰，盖底下金，金下有横土，似上非上，中有弯凹或曲池，不浅不深，庸术迟疑必矣。苟有主客投缘，穴虽得病，葬亦有法：贴脊扦之，小井纳棺，筑后培前，以补成就，虽曰伤饥而不饥也。

擅穴

来龙情峻，堂浅坐着，去水撮脚，牵飞往此，多生疑窦。形势可用，须别法律度，开钳广撞进，吞棺而下撞穴，蹲而视之，但见外堂宽展，外砂缜密，避凶就凶，假也灵茔。

扦木生芽

来龙直水木扦下，亦此谓玄武岩嘴，扦纵使正佐，切勿扦当头尽脉，一扦则败绝。在其中停必有节木，须于肥大处开井放棺，挑饶三分，已有生芽之意，仍须客土培实摆正，则压根固而枝干荣矣。

牵弓

来龙顶欹转凹侧，寻肥突大放送，取龙上下管弯环如同牵弓发箭之势，中应明晰，于鼠肉处开井上放棺，有若靶搭正箭，速力远发，应居两侧，棺头必合，棺脚必分，借倚护弦之手，极其至理，务要前案弯如张弓方吉，反弓便凶。

一、什么叫入坟断事？

入坟断便是地师到主人家墓地一看，就了解主人家的一些状况，如财气、官运亨通、事业兴旺是否，及家风家训怎样，是不是出現过横死的人这些。

二、墓地以哪些样子为宜？

坟莹地规定墓地的乾方要平整，流水的迟缓，流入与其始的向位要组成一条平行线。比如：癸山丁向，规定北部要耸立，南边要平整，些地的流水向是离方，归乾方后向巽巳方。往前乾方内和它的墓葬的胸脯前不可以过高，只合适平整，不宜过高。假如坟旁边高一寸为平，高二寸为次，高三寸家居躁动不安，高四寸出残眼，高五寸出瞎子，高六寸出弱症，高七寸出桃花运，高八寸遁入空门参（收留他人的子女），高九寸到一尺皓月花蛤绝地求生（只有活到六十岁），坟前若有高鼓浑园，距坟3米到10米内，家里出肺癌、肝癌、黄病水鼓病（肝复水）。

【歌曰】坟前漫平儿孙旺，坟后兜水主富豪，（兜水指离坟30-50米外有深江河去，但并不是大洼鱼塘）。

三、墓地的排名位如何明确？

坟的左侧为一、三、五、七、9；

坟的右侧为二、四、六、八、10；

青龍为左侧主一、三、五、七、9；

白虎星为右侧主二、四、六、八、10；

倘若：龙砂高于白虎星砂一至二寸为龙抱虎，诀曰：龙抱虎出县令。如果是左侧不太高而右侧高于二至三寸，为虎抱龙。诀曰：虎抱龙子子孙孙穷。

龙砂要高四、五寸到一尺许，堂前的人丁旺，对一、三、五、七、9好，而二、四、六、八、房内有绝二门的很有可能。倘若虎砂高于龙砂半尺到一尺许，墓地的继承者中满门损伤（所有是大儿子）有绝去七成的很有可能。

四、什么叫砍膀路？

倘若如坟左侧有山，靠坟东面旁边间距3-4尺全名是砍膀路，长房必定先身亡，丢妻抛儿，右侧假如有山间距是3-4尺叫右砍膀，二、四、六、8房内必定有两室爆死（枪决，车轧死，雷击败，一般在20—四十岁中间）这叫白虎星带索刑克亲人，主官非飞来横祸，儿童早夭。

第一节 论墓地八方有山

五、艮方有山

坟东北方向间距5米长有山，后代出劫匪。路大出头目，路小出偷模的人，女性出轨。

六、坎方有山

北方地区有山直达坟后，出吃药吊死早夭的人。或在它乡做乞讨者。羊牛损伤。

七、干方有山

干方有山分两叉会出吊死鬼。缘故是：一条路为一条绳，2个叉路为二匹青麻，全名是搓绳路，因此 出吊死鬼，假如路没发叉，家里一定会出拐子和断脚的人。

例：

八、兑方有山

坟的西方国家如有山直剌坟，二、四、六、8房内会不断出現美少女爆死，假如路的态势宽敞，子女满堂红损伤，这叫短剑路。

【歌曰】兑方短剑人口数量伤，剑剑流血见彩光，大儿子必定邻乡死，兑女母见眼泪汪汪。

九、坤方有山

坤方如有山照射墓葬，坟的后代当家的女性当中有爆死的，距坟5-10米以内为合理路，如果有打弯成弓型，在坟的坤方出現此样子，家里也不出老娘死伤状况。而会出現女性不像样，淫性败门风。

例：

十、离方有山

离宫假如有山5-10米中间，如不向坟剌来，路近于，路直者为梯，坟的后代中女性发贵，假如小道似见看不到，称为“穿离路”家里会出美少女拒婚，男孩娶远处女人为妻（近期也得三至五百里），假如路成叉路形，家里小伙多见在离乡找亲。

十一、巽方有山

巽方有山距坟5-10米，对长女不好，假如路是斜路，通往震方，于中男不好。

【歌曰】巽方有路通正东，青少年小伙冷清清，并不是 早死便无妻，一生艰辛百事可乐空。

十二、震方有山

震方如来佛祖路，如刀箭形，剌向坟主，一、三、五、七、9房党中央、四、六、8房内，中男损伤，假如路宽5-10米，中男身亡更残，吃药吊死被枪击。

【歌曰】震区卦若干名为雷，雷公闪降竞走锤，震中单来多危险，必定中男吃尽亏。

第二节 论墓地八方洼陷

一、干方洼陷

坟的干方无论坟向怎样房屋朝向，要是在干炽之内5-10米沒有护砂，代洼储水，其室会出当家的小伙早死，主无依无靠。当家的男人早死扔下无依无靠。

【歌曰】干宫假如现洼风，大浸水淋太苦情，女人哭她老公死，堂中缺乏当家的翁。

二、兑宫洼陷

坟的西方国家洼陷距墓葬5-10米，如果是低洼一片，其家美少女当中多灾多病，如储水多或池塘出現，其家美少女多患胸腔之疾，治不好。

【歌曰】兑方有坑将水形，水需滞留血堵塞，女人多病与多么难，四季服药在家里。

三、坤宫洼陷

坟西北间距在5-20米以内有洼陷之处长期存水，为母血镜，也为兑方呈阴性虎张口，其家家庭主妇老娘早死早亡，如果是水从坤宫穿过可以。

四、离方洼陷

坟南方地区5-10米假如洼陷存水组成鱼磷水，坑内凹凸不平，渗入坟身，家里出現男孩和女孩秃子、无法的人。假如水位推拥没动，家里小伙或女人出現大麻子。

五、巽方洼陷

巽方如果有低洼距墓葬5-10米上下，其家当中会出現男女青年人多灾祸，胸腔之病，原因是，由于妇结震方，使中男受拖累。

【歌曰】巽方洼陷卦为风，如遇洼风增添风，男孩和女孩青少年要多病，出在房份一、3中。

六、震方洼陷

震方5-10米假如出現洼风，其家里男多病，外死他乡，或在青少年男孩和女孩当中出現被雷击、车碾死状况。假如洼风总面积很大在半亩之上要满堂红损伤。

【歌曰】震方洼风如汪塘，其家小伙主受伤，小寡妇做在高堂里，一连几代人眼泪汪汪。

七、艮方洼陷

艮宫5-10米无论坐向怎样，如果有洼风出現，总面积为5-10亩方园中间，为子孙后代山迷失，其家当中必定人丁兴旺不旺，纵使小伙存有也必定是手和脚不干净。

【歌曰】宅墓如遇艮前水，必然家里出匪徒。假如洼风裹向正东，流水向南方地区，宅墓全名是长蛇水，主宅墓家里小伙早死，年纪在20-三十五岁中间。少亡出現在15-18岁中间。歌曰：修真持续水***，必定小寡妇坐石排。或是药壶持续，阳宅东北方向都不必低洼地。

【诗曰】需看大儿子兴不兴，看一下东北地区地可丰，假如丰腴人丁旺，假如洼风人丁兴旺空。

八、坎宫洼陷

坎宫若有洼风，祛除丙山壬向、丁山癸向以外，无论一切坐向，间距在5-10米中间，洼风在半亩功一些地上下，小伙会出現头疼（心肌炎，脑震荡等症）。如洪水***总面积又很大，包含丙山壬向，丁山癸向将满堂红小伙会出現2至三人溺亡或外死外丧，沦落它乡。

【歌曰】砍宫假如水小乔，其家女人多忧伤，河里捞起来真小伙，也是有死在大邻乡。

第三节 论墓地八方高

一、干宫高

干宫如果有高峰期皆起，如果是山坡地其家产家小伙必定老来掌有兵权，如果是平原，干宫有持续堡垒，父亲也会寿活100岁。

【歌曰】干位假如现高峰期，其家小伙老来红，寿活八十算不上多，侧门摆脱100岁翁。

二、坎宫高

坎宫假如现高峰期，此坟长男必有功功率，有名利也是有荣华富贵，家里银钱数不尽。

坟北方地区高主老二荣华富贵。

三、艮宫高

艮宫假如出現高峰期，其家必定出贵丁，高峰期三丈县团级，卦有旗角出公卿。如果是堡垒无论坟向怎样，四方有坏处其家也不会断丁少孙。

坟东北地区高于贵丁。

四、震宫高

震方如果有高峰期皆起，此家里小伙一定会出文武双全二贵的人（武占大量），坟修真高男出文武双全贵人相助，距坟30-50米有高峰期多最有效。倘若500米左右有高峰期，法律效力慢（无论向）。

五、巽方高

坟西南巽们假如高峰期皆起（山坡地）似旗似鼓，其室出女掌支配权或名利的人。且嫁远夫。

【诗曰】巽宫高峰期如旗鼓，其家女人胜老公，掌有兵权和名利，二十之后嫁远夫。

六、离宫高

离宫归属于天目，假如高峰期皆起，女人纵使主贵，家里也会出現眼帘之疾，假如高峰期遮住坟身，家里将持续出現男孩和女孩眼帘之疾，乃至出瞎子，假如高峰期遮挡离方一半，会出現男士残缺不全眼，女士偷窥小伙。

七、坤宫高

坤宫假如出現高峰期，其家女人多富荣，假如高峰期化眉样，出現风尘女子假正经，倘若四方毫无贵，纵使高峰期也是空（贵就是指四方有高空或四方有一方位处）。女人蛮横无理蛮横无理，一代一代管夫君。

八、兑宫高

兑宫假如现高峰期，美少女美貌本身容，笔水染尽满堂红水，隐藏身份提贵名。假如和修真高外相映，美少女贵不可言。

坟西方国家高美少女容貌博学多才，或女拌休闲男装出贵。

之上这种地势或平原区全是指在墓地30-50米以内的，这全是看坟消化内科。

第四节 什么是扒肩煞

一、外界的坟（坟的外界有坟）离墓葬5-10米对坟的危害：

假如本家坟是在正南方位，在离方若有外姓坟合家亲坟组成一向，称为档眼坟，如档在向抽出瞎子，档在左边右眼生疾，档在右侧左眼生疾，二十四册依此类推。

二、外界坟埋在本家坟向角，间距3-5米主外家的坟家里出現女性跟其他男生走，女人不像样，本家坟的家里会出現眼睛疾病。

外家的坟在本家左侧出現，本亲人右眼得病，出現在右侧左眼得病，还会继续出現吊眼梢，斜视等眼睛疾病，二十四山向另外推导，这叫犯扒肩煞。

第五节 花草树木入坟煞

无论是什么树木，离墓葬15米之外都归属于吉祥如意之树，花草树木越大越好，尤其挺大叶子树为贵，如桑树（桑树叫伞权树），树假如又高又大此家坟中定下贵人相助。桑树并不超出15米开内，银杏树也这般，要是没有往上都可以。要禁止带刺的树木长在坟上，如杨、槐长刺带针的花草树木，此树假如长在坟上，根扎在棺材或亡魂骨上，家里出瞎子或辈人才济济眼病的人，大部分小伙在三十岁后看不到路，似瞎不瞎。

松柏树，松柏树长在坟上，假如根盘在棺上，使鬼魂受缠，阳人诸事不如意，口角事非陆续而成。法堂是纠纷案输了官司，其家妇女情绪高低不平，因此 要避免坟周边15米长有电小孩子泉的这类花草树木出現会家里出現男孩和女孩小孩子不断身亡。`坟周边三、五、10米以内最好是栽龙松，它的贵处是很多造氧，能操纵公里之上的龙脉。

第六节 如何鉴别墓葬龙气真伪、凶吉怎样

一、在农历十月，用手指插入坟土试热法，假如十月份土呈溫暖性，表明坟中龙气十足。

二、铁锨土方开挖法：在坟的正中间上边挖一锹土收看面色，假如淡黄色为金葬，假如成白为银葬，表明下边发火十足，证实有河鲜物出現，（棺底或棺材上下鱼多蚱莲花龟出現为贵地）。

三、生鸡蛋试坟法：在三伏天，在坟上土方开挖一锹深，放下去一到二个生鸡蛋，七天后把生鸡蛋拿出来，粉碎仔细观看，假如维持原先鲜形，证实墓葬有真元，堂中必定人丁兴旺以达，假如生鸡蛋烧成灰形或烂坏，证实坟中无气，亲人必定不好。给他人动墓地，这三条务必使一条，证实优劣后才能破土。另有但凡大贵的地方，在十五年以内家里必有飞来横祸持续，堂中走红持续，经常会出现大灾难。

【诗曰】“持续走红照画堂，坟中会出新科状元”。蛇是龙家的种，皇室的根，吉祥如意之际就亮相。今日娇躯太阳见，明日狀元临进门处。

第七节 如何立碑

无论坟向假如何，坟的艮方不能立碑，立碑犯鬼字，其家躁动不安，家里阴之气过重，有声响或虚影。立碑不能在往前2-3米处，假如和坟向组成一条平行线，亲人中会出現眼睛疾病，见风落泪。

立碑达十年之久者，堂中绝大多数小伙有眼病之病，假如碑在右角偏15公分对右眼不好，在右角对左眼不好。碑高假如超出2到3米，总宽做到1-两米，其家子孙后代必定官运亨通不好。（震方除外在3-5米左右也可以）此外二十四山依此类推。

第八节 坟周边建院墙怎么样

坟严苛避免拉院墙，院墙无论高低名曰困龙墙，亲人会官运亨通倒毙，出不来贵人相助。如果武官会出現竞技场上被别人残害，如果是文武官便会丢官罢职，如将院墙推翻为龙气伸展，亲人高官中会修复原职，官提三级。

第九节 坟前的钱池如何修

一些地区坟前必须修钱池，那麼钱池如何修适合呢？钱池不能高于路面三十厘米，不可以下挖30-60厘米，假如高于三十厘米为档向墙，与双眼不好，如晨低洼地30-60公分成困龙潭，池里必定储水，有水者全名是窝心水，家里人要出肝炎病症、乙肝病毒较多，十分很灵。

第十节 墓地见洗手间会有哪些事儿产生？

坟的八方在3-4米左右间不能看到洗手间，这为点污风水学，即便有在秀丽的风水学地也会化为凶象。家里的人会出現别人栽赃陷害，拔撒封建思想或被别人陷害。假如在坤方为点污老娘，会出現女性歪斜卖身，被男人拐跑，引情夫进门处。快者用不上一百天，家里妇女必定淫性大，必定出現所述之事。

第十一节 墓地周边的建筑对坟是否危害？

墓地周边的建筑，如公路桥梁、村子，火窑、加工厂等在往前乾方外50-一百米，全名是外案山，都为吉祥如意的东西，十年之久亲人必有小名利出現（或高校、职高、农村十部等），如离坟乾方3-10米为凶象，其亲人流年不利，漏财持续，假如四方都有更有认证。

大窑间距坟路面50-500米之内都为危害，如窑门正坟向或对宅，其 家凶不能档，损害父母不断死子孙，重则满门断子绝孙（大窑是破风水学最厉害的）。

桥间距墓葬50-一百米，假如处于坟向的水部位上，称为针图片水印，在向位的左侧水部位上，一、三、五、七、9房内出贵人相助，假如处于水部位的右侧，二、四、六、8房内出贵人相助，桥越高越贵。

桥如果不出現在往前水部位以内，在一百米以外没害为吉，相反假如在15米以内，有桥口冲着坟组成平行线，在左侧为龙吞人不吉，假如在右方向为虎得食都不大吉祥，四方依此类推。如在阳宅的西南角出現上述所说情况案发更凶。

第十二节 墓地附近有井对墓葬有哪些危害？

井间距墓葬500米开内没什么凶吉危害，如在30米以内，且井在向后的坐山顶，其亲人中不断出凶，以男士为主导，要是在坐山后有井名脑后钉，在气穴上又叫泻气，如在坤山艮向坤的后面有井老娘先死，堂中以女性为主导，其他二十四山以此类推。

如往前50米至一百米以外，有大道后隔，井在路外，全名是打印机墨盒，如：

路为办公室桌子，井为签筒，装着作威作福的箭，亲人中必出县太爷或之上高官，以文武官为主导，如果是阳宅更吉，堂中会出现持续的名利的人，关键以文武官为主导。

老井在阳宅门口间距为15-30米，跟井组成三角形的，在50米以内的居民有2-3家断子绝孙或收留子，沒有断子绝孙的会出現一至二人单身汉，例：

填补：钱财难买西南角（指西南沒有建筑），家中荣华富贵别说，若想住上三十载，必有子孙坐朝歌。西北坤宫高又高，必定女人呈英杰。

第二章 论选地与分金定穴

第一节 哪些的地不可以下葬？

一、神前庙后不可以下葬，若想选此处称为占神明风水学，会造成鬼神之怒，其室凶祸极其。

二、流水响声的地方不可以选，称为龙界吼，会使亡魂惧怕，亲人躁动不安，也表明流水太急，沒有旋转之情。

【诗曰】为坟多听水流响，定主子孙不昌盛，洪水冲入资产败，飞灾横祸火烤堂。

三、他人家的坟墓前50米以内不可以选择地，这叫欺别人阴灵，会使阳世之别人纠纷案持续，心神不安，纵使出色的风水学的地方，也是被别人最先占有过，再用无功功率。

四、庄前庄后50米以内至一百米不能选墓地，原因是阴侵阳身，处于庄后为脑后打阴钉，其堡主持续出現20-四十岁少亡的人（男士为主导），倘若在充符前50-一百米内有坟全名是滴小坟，其庄男孩和女孩损伤（女性占大量）。

五、无论大窑還是小窑，窑前或窑后500米以内不可以选址，全名是火烧阴身，会使阳大家持续爆死。

六、大井池塘，废水掉色周边上下一百米不能选址，由于乾方水需清亮不能脏污。

七、孤脉独龙（平原区地出現一支高突的地方，再也不会凸起的地方，叫孤脉独龙），沒有发火，假如选址为墓地，主阳人贫困落魄。（突地可做坟的案山来用）。

八、选址倘若发觉磁针晃动不确定，表明地底有孤坟，不能选址，如在此处定坟立向为侵害别人，阳阴不好，又为道德缺失，应弃地代选。

九、如有灵气家徒弟埋进的地方（如道士职业、僧人、尼古），50米以内周边不可以选址，假如选地叫侵吞角色宅基地，好似侵害庙地一样，阳别人中必会出現邪道骗仙这类。

十、并不是三代忠厚老实公益慈善世家，不可以挑选出君王妃的地方，地师倘若泄露天机，损坏龙身凤翅为不当之事，地师自己会造成圣人之怒，导致满门断子绝孙的苦果。

第二节 找寻龙迹法

一、观土色调法：

如果是干位来龙与坎方来龙相汇聚，随后停足灭迹，要在一至三华里以内推行观土法细心找寻，如发觉有白碱地一片，稍有突起，而且在天明时有雾气照顶，证实这就是真龙迹，能够寻地安穴。

干坎兑三方来龙是浩然正气之龙，他的色调为白，带有很多偏碱，假如龙气从离方或震方折返，土色带有绿黄白三色全是可以用这类方式找寻。

真龙穴棺材入地三年以内，坟上寸草不长，坟土变潮，越干躁气温主要表现的越显著，此外坟上土层变的十分硬实，如钢如铁，刨之有音，这叫到顶，证实穴地已经生长发育河鲜物，如虾，莲花，莲，此坟如能维持十八年奇功变为，可是在这里期间家里会不断不如意，乃至出現死伤，假如十八年内动土移坟，可能满门断子绝孙。

假如艮方、震方、巽方三方来龙归纳于一处停足灭迹，愈大高于地平面图三米，小则高于路面三公分，略微看得清，查询龙穴要在三华里以内推行土方开挖法（因干兑坎三方来龙劲大，因此 三里），假如发觉红黄兰白黑之土，（挖下50厘米下列）见此土证实龙气存有。

如在山坡地可挖穴三至四米深，平原区挖出露棺为贵。

假如离方坤方来龙，汇聚后停踪迹，如发觉有黑土地象墨染一样，光亮有色板块，成曲形，这也是真龙天子气，能够安坟定穴，可是穴不可以立即做在气功师顶，由于季龙是火局，热流很大，肝火过旺避免 冲棺，如做在浩然正气以上，家中将持续有患者出現，只有借助在龙脉旁边。

确实查不出土层色调，可以用电子衡器称土法，在龙的停置身选不一样地址，土方开挖同样总数，搓碎用称重，那个地方的土重，那个地方必定是龙气的地方。

无论那方来龙聚会活动，要是组成穴星，穴星便是高凸之堆二至三个之上，证实龙气正旺便在高凸之处找寻穴道，如发觉之上土的色调，证实真龙天子气所属，如能按水法商业用地，地面大，小地小发，名利可现。

二、一根相寻法：

在山区地带或平原区，在山顶见有往山出来的凸包跟随此地貌找寻，看会有开帐之处，会有现穴之处，或服务平台，或窝，或突，或突落，仔细观看四方沒有骤起之处，证实龙在这里终止，就在此处寻龙穴，叫追踪分金定穴法。

平原区龙假如发觉平地上中，有突起之处，周边有持续突起的土包，越来越证实龙气越高，在查询拓宽多远，在他拓宽的终点，便可循地。谨记的一包突起，在都没有相对的突起之处，其为孤脉独龙，不富便宜。（土包越来越贵）。

三、跟滕撵瓜分金定穴法：

如见山区地带或平原区出現一条高于路面数丈或尺余的龙气，跟随撵去，它行程安排的终点能够得穴，背阳阳面都能够寻穴，倘若发觉支叉滞留处就可以寻穴，倘若龙脉高矮波动，持续出支叉，此龙全名是大蜈蚣龙。

四、看气观形分金定穴法：

倘若不知道龙的动向，找不着龙的手迹，晚间子时上山或是进田分金定穴，当见有雾松站在山间或平地上，或有伞状之雾，楼房之雾，全是龙气在这里，就在这里点穴术就可以，但凡好地全能型见到雾。

五、观水找源分金定穴法：

倘若龙脉从河里，江中沟中根据，没法立穴，能够晚间跟水去找，如发觉水里出現松柏树、莲花联片或有音乐之声，证实龙停在水中，能够把玩家撒在树上或莲花之中，假如大江河上山去，或在山坡上，在山的每一个角落里，听见有演奏之声，晚间有宣传之声，或野兽现原形，有骄马兵丁出現，此处全是一品大员的地方。将玩家撒在树上，莲花上兵丁会立能看不到。

第三章 如何小吃

（修艺先修德，避免 小吃法被德行不太高的风水大师用于干坏事，这儿不讲，请谅解）

第四章　论水法

第一节　朝圣水

在往前小乾方，往前三方水归聚乾方，产生乾方外面三方耸立，那样的水叫朝圣水，出书生，子孙子子孙孙出英杰。诗曰：乾方以外高又高，儿子孙孙出英杰，三水去朝圣，家里出书生。

第二节　八字水

八字水便是水归乾方后往几下分离。主夫妇不上头，家败口子亡。诗曰：往前水份八字流，多主夫妇不上头，资产荡尽口子死，家败人亡怨此由。

第三节　射肋水　

射肋水便是水的流入与　的向口不组成一个方位。例：

第四节　卷廉水　

往上的水向坟的方位流叫卷廉水，要是流进坟旁边即使。（平原区３０米之外就并不是卷廉水了），此水家里出荒淫，乾方水向头后流，家里竟出扒灰头，

【诗曰】一望无际洪水卷往前，家里荒淫难言形，家公带著儿媳妇过，家丑一辈别人传。

第五节　淋浴水　

此水离坟前五米到十米，比较远二十米，无论水往那流都叫淋浴水，由于太近了，坟前有汪塘坑都叫淋浴水。（坟前乾方不可以低于三十米）。

【诗曰】淋浴水犯桃花，女性漂泊不回家，立坟定好这方面地，只由地面不由自主她。

山坡地不储水沒有淋浴水，平原区地底过雨乾方不储水也算不上。

第六节　淋头水

坟后太高沒有挡首，水照射而下，这叫碰到淋头水，子孙皆腿。此类状况大部分全是在山坡地出現。如图所示：

第七节 割脚水

往前、乾方水产生三角形，无论哪些角，产生一方割角会出現腿上麻痹症，膝盖骨癌。

第八节 反弓水

往前水产生弓字型，向里反弓。反弓水话难言，女性跟人来堂前。

第九节 绵弓水

水在往前持续反弓弯折，水不害怕多弯就怕直弯。

【诗曰】绵弓水到堂前，儿子孙孙发庄田，能富３０至５０载，善名一辈万代传。

第十节　簸箕水

簸箕水便是往前的乾方产生簸箕形，此形主子孙子子孙孙穷，往前若有池塘有此样子同样。

第十一节　浸身水

往前乾方水拓宽到离坟前五米上下，主出肝炎病症，肺癌，肺部感染，肺炎。一家人若有五口人，得三人有本病。

第十二节　双夹水

往前二道水往一个方位流运去，叫二水夹一舟，女孩儿好抱男生走。倘若两面三刀水正中间地快产生餐桌形，无论阴宅阳宅，家里出赌鬼赌棍。

第十三节　艮前水

在艮方离坟１０－１５米长，无论是啥向，要是在东北方向有冰欢聚，出偷模的人。

【诗曰】为坟要遇艮前水，必然家里出匪徒。

水越大出大头目，水小出小扒窃和为非作歹的人，不管男孩和女孩。但在三十米以外有冰算不上。因艮为鬼门，水为财，鬼见财为偷。

第十四节　牵牛水

往前水无论从左从右假如向头后流走，在左边叫左牵牛，在右侧叫右牵牛。阴宅若遇右牵牛，此家子孙祸不休。间距为5-10米，15米之外不叫牵牛水。

第十五节 长兵器水

往前一望无际洪水奔向坟前射来，畅通无阻无拦，主凶（被别人残害死亡原因未知）。此水离坟前10米上下下，叫长兵器水。假如在三十米外有阻碍物遮挡为招财水

第十六节 玉晶水

乾方前水如圆镜全透明无杂，无论哪个向，要是有这类水出現在往前，四季不枯，常青全透明，品偿无杂味，稍有清甜味，家中无官也悠闲。诗曰：玉晶水在往前，家中无官也悠闲。

第十七节 天池水

天池水 往前的山川中有汪塘水，四季不枯，周边山川俊美，山间必有龙穴，这里点穴术向口指向天池出文武双全贵人相助。可是并不是善解人意的人不能用。

第十八节 秋月水

秋月水 往前乾方如半圆形残月外弓内抱，向外弓而内抱，水清亮全透明出男孩和女孩俊美，女发重在前。

第十九节 天卷廉水

在往前50-一百米，从山上出来之水象廉子一样流到往前乾方，乾方有案山连，此处出男孩和女孩皇上保姆。

第二十节 发贵水

发贵水 乾方左右二水全线贯通同归一路，上塘为仓下塘为库，子孙得金责重。在山坡地有这样象男士发贵，离村子近多生女儿，在宅后出現出换性的人。

第二十一节 四水碰面不归水

往前有四道江河，水被四下流去，不可以同归，若有此水，也叫：八煞水 往前四道江河不可以同归一路主绝后。超出300 米阳宅可以，阴宅也有凶。5-10米就危害。

【诗曰】坎龙坤兔震山猴，巽鸡干马兑蛇头，艮猪离虎为八煞，宅墓逢之一旦休。

第二十二节 反暴跌

反暴跌 往前左水到右，从右又到左而行出不孝之子狡诈的人，凶狠之辈。

第二十三节 扛尸水

乾方正中间有一斜路根据，如扛尸之形，家里有暗凶很有可能，或的别人在这里家身亡，或有亲人死邻乡。

第二十四节 斜飞水

斜飞水 乾方在坟一边有歪斜如刀箭，其室先发家致富十五年但无子嗣。

第二十五节 牢房之水

离墓葬15米长，无论向子前或向子后，向子左或向子右，洪水向坟向南，成环绕着姿态，水势凶狠，主子孙有牢狱之灾。倘若在有山从乾方前盘绕，必有入狱的人。

第五章 龙脉的几类态势

第一节 落地式五行式

这类归属于平原区方式龙，在方园500米左右有五个土包出現，高宽比不一，要是出路面三米之上，正中间一个土包较小，其他四个很大，形如五行之势，正中间小包包就是真穴的地方，这叫五行落地式，此处无论立身何向贵不可言。

第二节 群龙波动式

地面或山型，爆起暴落变化无常，在波动前有土包，或者有开帐之事，前面有吉水相对。此处必定有贵穴可循，此龙叫出洋龙，如直行车龙更贵，比弯折龙有益。

第三节 蛟龙图片亮相式

在山川的半山腰，出現土包凸起高低不平，前边有山川相对性，山脚下有冰相顾，此处贵穴。

第四节 真龙天子吐须式

在山区地带或平原区，显现出轴杆形窝地，在平原区其宗主富，如在山间往前有朝山，其家文武双全全备。

第五节 窝平式

山区地带有凸中窝，窝前有平地上，平地上中重现窝者，便是龙气停身的地方。挖到其土有五色红黄兰白黑。之上五种应用时务必有相匹配，即三天内强雨来临，或天空龙云出現，一片云霞，或路面出現白雾罩顶。

第六章 墓葬贵断

墓葬位于在四山朝圣，后面主山又高又大，小山坡朝阳区处有一堡垒，高地面上长出钳形窝地，在一百米至300米左右有江河根据。江河外有山川相对性，山顶有旗帜形的顶峰上下公路边坡正圆形，距坟300米长，立在穴地觉得不上有风，此墓地出将相。纱帽形的地势，正下方在300Km有极大江河或湖水，水利枢纽四周又有杂乱小山坡相接。向口冲着出水出水之处。如果有山在水外和纱帽山的墓葬相对性，空出文贵。

一条山峰从北向南运作，成甩臂形，前大过小，呈龙出航之势，在山的左侧，蛟龙图片的腰科长出一个土包，土包的正东方又有圆山一座，距离一百米至300米，修真之水从圆山的右方位南流去，墓葬葬在土包的正中间，迎着修真的太阳光，此处出文贵。

在山川当中有一山独高，山后有水利枢纽，周边上下有山川朝来，山上房屋朝向高山主高空这叫拜帅山，可在峰顶下安穴，向口指向水利枢纽或湖水，此处空出将帅之才。

在山川的腹部出現一块堡垒，地势像人盘做形，手和脚明晰，正前公里上有江河相对性，墓葬坐落于二腿分岔处，空出贵人相助。四周如还有山川相对性，百验百准，假如在人的腹部位置出現窝形地，可在窝地底穴。

山川峰顶下有一轴杆形窝地，窝地一百米或300Km有池塘江河呈月牙形，水四季不涸，在窝地中下穴，窝口指向月口，这类地富甲万里。如月外有堡垒或村子，山川相对性，出文武双全贵人相助，月外如沒有堡垒村子，全是低洼只富便宜。

无论墓葬葬在哪里（山坡地或平原区）苍穹假如出現五颜六色龙云，长期罩在墓葬上边，聚而散，散而再聚，坟中后代将出将相的人。

墓葬周边经常会出现怪物的影子，或听见哀嚎之声，该墓葬贵人相助已出，大部分是出将帅的人。

墓葬如能听见传统乐器之声，兵丁大声喊叫之声这类墓出文武双全贵人相助。

十月之后墓葬空中假如出現逐层高楼大厦一样龙云，出文武双全大贵。

墓葬晚间出状况树木一样的云层，逐层雾气，表明家里子孙昌盛，必有贵人相助出現。

墓葬上经常会出现极大的巨莽，紧紧围绕墓葬打旋者，为贵龙气亮相，为文武双全贵人相助。

墓葬在晚间假如能嗅到香味，或见到一朵朵红红花在坟上出現，家里将出贵人相助。

在晚间假如发觉墓葬地一片***，这类墓葬贵不可言，为真龙穴，出文流雅仕，或尽忠报国之臣。

墓葬上晚间出現雄鸡鸣叫，将出現一鸣惊世的人。

往前水弯折冲向一个方位出良善，打三弯出狀元，六道弯出丞相，九道弯出王侯。

周边山呈桂花环绕着，山川关键处长一大土包为环形与周边山间距相同为桂花捧日，坟在土包上起仙人。蟠龙一样龙云罩在坟顶部常存经久不散出仙人。

第七章 墓葬贱断

瞎子地 墓葬上面有带刺的树后代有眼睛疾病，树杆盘绕骸骨出瞎子。墓葬正南方、西北、西南有山川或又高又大建筑、大的堤岸出眼睛疾病的人，晚年时期则瞎了眼睛。墓葬往前与别人坟成一条平行线出瞎子，如左偏男生眼得病，右偏女士眼多病。

哑吧地 坟后有呈一条平行线的坟，葬晚者18年完出哑吧。坟东北地区有杏花村大坑出男士哑吧，西北有井坑出女士哑吧。山坡地坟有小溪在往前分岔出哑吧。

耳朵聋了地 背靠后有淋头水或水冲着坟有震耳声响出耳朵聋了。坟东北方向有洼坑出耳朵聋了、瞎子、独眼龙、拐子、秃子且大部分断子绝孙。

歪子地 乾方前案山倾斜出块头大两脚倾斜的人。

秃子地 乾方前旱天水少，下雨天有冰在左出男秃，在右出女秃。坟葬在白碱地出秃子，土有杂点考虑稀人。

二愣子地 乾方前有凹风距坟15米出二愣子、女巫、神汉、疯子。墓葬长期被树遮住或树杆满棺小蚂蚁出現均出憨傻的人。

肝脏疾病地 往前有凸起的土包或有小洼坑、小流水多因肝硬化腹水死。

肺部疾病地 往前有深坑长期存水出肺部疾病。

肾妇产科地 往前1-5米有大水坑在西北女妇产科得病。在大西北父亲有肾炎。在东北地区小孩得病。在修真出被高压电击死的人。

脑血管病地 向后有三角路、利刃路、江河、水洼出脑血管病人。向后有直长路从坟登过，或压坟一半出脑血管病、车祸事故、枪死的人。坟后有井且有小道从井前历经出脑血管病身亡的人。

腰腿病地 往前上下有小路斜放经过出腰腿病致伤。案山有粉碎石坑或石坝要和往常一样年存水出腰腿患者，如流水到往前资产荡尽。。平原区地后背靠有小缺口，有冰奔向坟前出腿酸疼腰酸背痛人，小河沟成箭形小孩寿命短。

服毒地 坟西北有山斜放经过奔东北方向主女士自杀身亡或手腿负伤、坠胎。。坟北方地区有山弯折弓背向外，又有小道从弓背间插过距墓葬较近主男孩和女孩服毒或不正当性身亡。

百果不全地 坟朝东南向水从西北向修真流走出绝枝寿命短人。往前有一方抬脚百果不全出一枝招婿。乾方歪斜水偏重左长房子孙满堂，二房生女儿贫困；水偏重右二房人财两旺，长房女多贫困。

父子俩弟兄不符合地 案山两侧又高又大地势向不一样方位流走或往前水八字型向不一样方位流去。

大逆不道地 乾方水踏过又回到又摆脱不肖子。似水打九弯出贵人相助。靠青山绿水不进乾方而向后流走出男女老少不符合乃至弑父状况。往前50-一百米有自己老人坟子孙大逆不道。

早夭地 往前平地上15-60米为吉，如3-5米出早夭。坟被双方大道夹攻出早夭，如地面奇高出阅读出名人也出寿命短人。往前5米外有池塘出早夭、无后、女性歪斜。坟附近有火窑出早夭。坟周边有杀掉、枪决、横死人之坟为血光扑坟出早夭。

婚不和地 坟前一方水向双方流婚不如意。背靠成反弓型女性远走他乡。坟上下有美少女坟妻嫁他人、贫困、出痴呆症人。

贫困地 沒有乾方尺寸水不聚，乾方水如簸箕形，堂前水无归期奔向远处，坟周边山高过墓葬水向四方流均为贫困不富地。

入狱地 坟前有小道在往前分岔后在坟后又并拢为捆缚路，因横事击伤别人而入狱。向后背靠成反弓型或坟四周低洼地长时间存水出入狱人。

狡诈地 往前水沒有防护栏展转斜流或坟周边地势凶险伸头探脑出狡诈的人。

凶死地 坟四周内 有斜飞大道根据，有山从乾方内根据为穿堂路，乾方内水里有大石头卧在往前突显河面叫停尸石均出凶死外葬的人。

技艺地 往前山或水成三角状出吹鼓手或理发修脚人。

风尘女子地 坟西北有山或堡垒样子象闺女扫描仪形出风尘女子但子女俊美。

赌 bo地 乾方内有正方形的堡垒如餐桌突显路面或河面出好吃懒做的人。

烧家地 向朝西南沒有乾方，水往东北流，坟后无背靠出大火烧家。

头痛地 坟后有盆形小屋子或坟后紧贴小道出头痛难愈的人。

发女孩地 坟南、西南、西北有大山或建筑、院校主闺女发贵。

刺杀地 往前堡垒为长箭形出被刺杀的人，乾方内有直流电杆为柱破天心主全家人遇害。

死邻乡地 乾方成三角形或倾斜角形。往前案山有一小山坡成四方形，山顶有通往前小道为抬尸路出死外乡人。

屠户地 靠峰顶如利刃形、三角形出杀猪宰羊人。平原区地背靠后被拦腰截断挖断出杀猪宰羊人并且断子绝孙。

三代少亡地 背靠出現深坑或立火窑出持续三代少亡。有池塘或渠断子绝孙或出术士。墓葬挨近小河边、训练场地、打靶场、汽车站、机场持续外出死他乡的少亡鬼。

男匪女淫地 往前30米多青山绿水向墓葬扑来，或坟向南、西南、西北者东北地区50 米有大路均出男匪女盗。

性情相貌地 往前流水紧促出狂躁人。公墓狭小成梯状流水急出急噪人。流水迟缓土层细致相貌白。流水快土层不光滑相貌黑。

鬼神闹家地 坟周边有寺庙或坟葬在他人坟上家里难宁闹鬼事件多病。坟葬在姑娘坟上其室闺女出疯子。

怪婴地 向向南、西南、西北，大西北30Km有深坑池塘。或北方地区地势低洼地风从洼处吹入墓葬出怪婴人。坟四周地势又高又大无法得到太阳的直射出怪婴、家里出鬼危害声、子孙没盼头。

遭雷击地 坟正东3-5米有深坑与坟成一条平行线，水和南方地区水体相接出遭雷击死的人。

家居躁动不安地 墓葬被踩踏无坟上，周边有脏物，变成洗手间，被发掘骸骨不全均造成 子孙负债累累或头痛之病。

难婚娶地 自己没嫁人的女孩儿夭亡葬在坟墓旁出大女难嫁大男难娶人.

无名利地 坟上下低洼地，前无案山后无背靠名利难出，乾方前一洼数中水不相干拦出乞讨者，出名利早死。乾方水宏伟沒有遮掩水走名利走。

姓吃姓地 相近廖姓葬在朱姓坟上，杨姓葬在屠姓坟上必衰落。

名利没后地 平原区地把坟建在土包的巅峰出名利但没后。平原区中出現一座小山坡周边沒有龙气出官无后。

女性歪斜地 往前水成反弓型，靠山坡地成反弓型，往前3-5米有大洼塘女性淫邪。

持续出患者地 背靠有两根小溪从坟上下向往前流去，出腰脚部得病卧病在床人。水大出缺手臂少腿的人。乾方有一条排水沟奔向墓葬出肠胃病、肝癌、肺癌的人。

飞来横祸地 遗骨被仍到慌野或水沟中外出死、刺杀、亡者闹家、小孩子如夜哭闹状况。

龙虎和相夹地 坟左右两个山挨近20-30米，出男人早死、有花未果、祖业破旧状况。若有虎砂无龙砂出夭亡人或女性再嫁。

墓穴风水全集扛枪地 坟东北地区有江河或低洼出参军带枪的人，名利沒有造就多见奴仆。