孟子坟地风水传说故事

孟子坟地风水传说故事听说孟子73岁那一年，察觉到到自身天神散尽，将没多久于人世间，在悲叹“太山坏乎！柱梁摧乎！圣人萎乎”闲暇，决策领着徒弟出来勘选墓地。孟子死前曾将自身离逝比成山东泰山坍塌，坟地风水立即关联到子孙后代的盛衰，因此 他任劳任怨，亲自奔忙，最后选中了曲阜市成北的泗水河之滨，圈下了一块占地面积18亩的公墓。子贡明确提出：“这里风脉虽好，可前边还缺条河”。孔子曰：“无须忙，已有秦人来挑河”。孟子长逝以后，过去了二百七十多年，始皇帝焚书坑儒。有些人提议说：“要想让儒家文化衰落，理应先毁坏孟子墓葬的风水学。孔林里沒有河，假如在孔子墓前挑一道河，将他与阙里故宅装修隔断，孟子就不可以显圣了。”始皇帝一听，立刻征派徭役，在孟子公墓南边挑了洙水河，恰好为孟子服务，完成了孔子墓的最终一项风水学工程项目。孟子从没钦佩过神，这好像又像神的分配。这条小溪因在人墓前，被后人称为“灵源无限，宜与乾坤共长很长时间”。

明太祖朱元璋知名人士坟地风水传说故事据《明史-太祖纪》和《天府广记》记述：明太祖朱元璋幼名重人，别名兴宗，字国瑞，濠州钟离（今安徽凤阳）人，出生贫寒。十七岁那一年，因旱天蝗灾，爸爸妈妈弟兄陆续过世。隔壁邻居刘继祖看他可伶，曾给墓地一块，遂得到克葬家人。此后，“孤没有依，乃人皇觉寺为僧”。之后，戎马丹心，逐鹿中原，定鼎南京金陵，位登二宝，因此便追尊四代，建仁祖淳皇帝陵于凤阳，并命皇太子到泗州（今江苏泗洪县）祭告祖考妣。因为历史悠久，先祖当初葬地的准确部位已无法确定。因而，皇太子一行就只能立在泗州城上望河悼念。但是，明洪武十七年（公年1384年）农历十月十二日，族人朱贵宣称他已寻找明太祖朱元璋爷爷当初的居住环境和葬处，并随着发布了一个风水故事：明太祖朱元璋的爷爷生在宋末元初，为江苏句容县通德乡朱家村人。后天翻地覆，遂携家渡淮，到泗州居住。每遇白红大事儿，本地老百姓常推他做婚礼司仪。有一天，他在屋旁李家墩下的一个墓坑里正平躺着休息，突然来啦一老一少2个道士职业，那老的指向熙祖所卧的地方说：“若葬此处，一定会出君王。”小道士询问道：“何以见得?”老练说：“不相信能够插个干树技试一下，毫无疑问生叶。”然后，急呼熙祖起來。熙祖听见她们的会话后故作熟睡。因此，2个道长插完树技便扬长而去。十日后，熙祖起早去验，果真干枝出芽生叶。因此巧使调包计，拨掉生枝，另换干枝。过了一会儿，2个道土赶到。那老练见干枝未发，而熙祖在旁，因而心存疑窦，指向熙祖说：“毫无疑问被这人换去。”回身又对熙祖道：“若要发胖，人死之后葬此，家门口当出君王。”讲完悻悻而去。元泰定四年（公年1327年），熙祖过世，遂葬该市，不一封土，即开创坟。这一年底，周家又迁往钟离之东的盱眙县木场中。一天，明太祖朱元璋的妈妈遇一倩女幽魂异人，修须奇貌，戴着皇冠，身穿朱衣，给了她一丸白药。这药神光四射，一吞掉，即身怀六甲。第二年，即元天历年间（公年1328年）九月生下一子，这就是明太祖朱元璋。这时离其爷爷葬期仅有一年……由于朱贵认坟有劳，明太祖朱元璋除开恩惠给他们田宅宫钞锭金带衣服裤子等物外，还尤其授于他一个祖陵奉祀四品官，并许其子孙后代世袭管理方法署事。

***坟地风水传说故事佛手山坐落于广安区协兴镇果乡村、距***故宅约３千米路。佛手山独特的地势，有些人说它象莲台坐禅的如来佛，右手拈诀，左手抚膝，神情庄严肃穆。远方逐层浅丘，迤逦蜿蜒曲折，恰如朝拜的教徒，虔心拱伏于地。脚底渭水河如一条银练漂落，缠山绕岭，涓涓东流。有关佛手山邓氏先墓之由来，民俗有一则十分玄之又玄的传说故事。听说，江西省有一位善于风水学之学的民俗阴阳先生，他无意间发觉一对金兔慢慢向南方地区行走。阴阳先生出自于好奇心，竟从江西省追到四川，至佛手山脚下金兔幡然消退，消退的地方却绽开出两朵红彤彤的荷花。那阴阳先生是一路行乞跟踪金兔到四川广安的，日夜兼程，这时已经是体力透支，昏倒在地。恰遇邓家先人经过见此救他回家了，施加饮食搭配及衣服，热情款待。阴阳先生转好之后，为谢谢邓家恩点，便把佛手山金兔化荷花的密秘告知。并一再劝诫说，此处风水学能庇护大家族世世代代发展，事业兴旺，人才济济，但宜葬女眷。安葬之时，要遇披红挂彩，鲫鱼爬树，戴着铁盔三种师门即可。因此，邓家遵阴阳先生之嘱将此处买下来。辟为公墓，建成墓石，做为邓家女眷逝世后的下葬之所。1925年，***的奶奶戴氏驾鹤西去，说也怪异，戴氏殡仪之时，山脚下恰有一家女儿出嫁披红挂彩，锣鼓喧天从半山腰历经；又正值黄河涨水，一渔翁捕鱼到此，把一条上蹿下跳的鲫鱼挂在一棵松柏树上贡途人停留凑热闹；又有一农夫赶协兴回归，头上一口炒锅此后历经，这三种场景恰好证实了阴阳先生的叫法。同一年，***的母亲淡氏逝世，也下葬在此。

***坟地风水传说故事江湾处在山川环绕着的谷地地区，梨园河由东而西呈“Ｓ”形经村南端穿过。村庄坐南朝北，背（北）靠后龙山，前临梨园河。谈起后龙山，江湾人引以为豪地与韶山***故宅联在一起，对大家说，***受荫于前龙山，大家江湾人归功于后龙山，它是江湾村的龙脉山，山顶古木参天，浓荫蔽日。山之东北地区有“仙人桥”。仙人桥系由人力垒土造的一道山梁，约长１００米，顶宽７０公分，它是古代人信仰风水学意识的物质。流传，由于江湾由东北地区灵山经朱笔尖蜿蜒曲折至后龙山的山（龙）脉，在这里断掉了，“地仙之祖”（风水大师）言，江氏一族若要强盛，则须将此空缺堵上，接入龙脉，即可事业兴旺；信仰风水学的江氏接纳了地仙之祖的指导，因此垒土导致这道仙人桥，且“桥”面也有观念地垒成呈波浪状弯折的龙游状，为此造型设计来表明它是一条活龙。 江姓这一垒土造山的巨大工程，称得上是古代人实践活动风水学基础理论的优秀楷模之一，另外使之变成古代人信仰风水学意识的文化艺术遗址。但在今天，以科学研究目光观之，“仙人桥”真实的使用价值，则是能够阻挡冬天的严寒由空缺进到江湾，由于这空缺以往是江湾村庄唯一的西北风口，将此出风口一堵，寒冬的严寒就被拒之山外了。不难看出，垒造“仙人桥”实在是一项惠及千古的危房改造。而风水学第一因素也是安家。一个风水摆设历经后天性调养后其实际效果怎样，也要看其实际中人事部门的兴衰转变。江湾人才济济，英贤踵起，乡人赞叹不已将此得益于是村的龙脉好。也许是“仙人桥”接入龙脉后真有点儿诡异，因此 这儿懂君子六艺、医卜星象和堪舆的人，也莫不一应俱全。 好龙配灵水，组成一幅青山绿水和睦绘画。“山环水抱必有气”，藏风得水，得水为上。 仰韶文化阶段聚居地的开店选址现有了很显著的"自然环境挑选"的趋向，具体表现在挨近水资源，不但便于日常生活采水，并且有益于农业的发展趋势；坐落于江河交界处，地理位置优越；处在河流阶地上，不但有富饶的耕种土壤层，并且能防止受水灾侵蚀；如在小山坡时，一般处向阳坡。如半坡遗址即是倚山傍水、两水交汇处环绕着的典型性的上吉风水格局。