麻衣神相对后世相术的影响

依据门户、学派来分类，相法可分为麻衣相法、柳庄相法、水镜相法等多种类型。其中以麻衣相法流传最广，有《麻衣神相》一书传世，后世相术著作和时下民间术士多以此书为本。

 《麻衣神相》的历史地位

 《麻衣神相》对后世相术的影响巨大。该书在明清时代已是广为流传的相术作品。明朝有记载称“头顶方巾腰束条，气傲;麻衣相法我独高，玄妙”，这是一幅士大夫因为精干麻衣相法而傲视一切的写照。再后来的相术中，动辄引《麻衣神相》为准的例子不胜枚举。

 对于《麻衣神相》，我们不应局限干把它当成单独的一部书来看待，它应是相术的化身，是对相术的继往开来，集结众人智慧的结果。它既汇集了宋以前相术的精髓，又融进了宋以后的研究成果，对相术中讳莫如深的神秘主义色彩有所扬弃，建立了比较完整而合理的理论色彩。正因如此，在理论体系成熟完善之后，立即风靡一时，当时几乎家家藏有此书，使相术理论达到了一个前人后者都难以企及的高峰。

 《麻衣神相》为历代相书范本

 在林林总总的相术著作中，每一部书都对相术理论的构建和相术的传播起到了积极作用。然后，在千百年的相术研究中，人们逐渐发现在相术著作史上，有些书对干相学理论的建立和相术传播起着至关重要的作用，在相术史上有着特殊的地位，被相术界奉为经典。《麻衣神相》便是这样一部著作，它初步完成了相术理论系统的构建，起着承前启后的桥梁作用。

 《麻衣神相》内容之庞杂丰富，尤其是附着的大量插图，形象、翔实、具体，且通俗直观，使它成为至今影响最大的一本相书。甚至在宋代以后，各种成形的相书都多少受到了《麻衣神相》的影响。尤其是在明清时期。明清时期的面相理论仍然是以宋元时期的相术为依托。相术种类版本繁多，最重要的当属袁柳庄的《柳庄神相》，它与《麻衣神相》有众多共同之处。从五行说、十二宫、八卦掌图中可以看出它们之间密切的师承关系。